印度北部的“金三角”——新德里、阿格拉和斋普尔三城位置图。
2017年11月，怀着对印度的浓厚兴趣，我踏上了南亚次大陆这块古老而神秘的土地，游历了印度北方的阿格拉、斋普尔和新德里三城，即所谓的印北“金三角”，行程约700公里。在这个人种、语言、社会制度、人文历史和风土人情完全不同的陌生国度里，有时我即便是瞬间一瞥，也印象深刻，很难忘记。
新德里机场卫生间的标识——美女和帅哥。
在新德里机场，有两个让我眼前一亮的画面。一是卫生间的男女分辨标识，既不是烟斗高跟鞋，也不是男装女裙，而是两幅印度美女和帅哥的彩照。
代表印度教法印的“纤纤玉手”。
二是入境大厅里的墙面上，气势恢宏的排列着一排大大的、精心制作的“纤纤玉手”。它可不是“佛手”，而是代表印度教的法印。它掌心的莲花，也并非特指佛教中的莲花，而是指代印度的国花，象徵吉祥、平安、光明。
“纤纤玉手”手姿表达的是欢迎、祝愿、祈福的意思。
机场的这个“纤纤玉手”告诉世人，你进入了一个83%的人口，即10亿多人信仰印度教的国家。
史载，印度教的创立比佛教要早，大约形成于公元前10世纪左右，是世界主要宗教之一。
2015年3月6日，我在尼泊尔加德满都帕斯帕提拉神庙拍摄的苦行僧，他们中很多人来自印度。
印度教认为善恶有因果，灵魂有轮回。善行能让人死后升天，恶行则让人死后堕为畜牲。印度教主张禁欲和苦行，以达到灵魂的净化。苦行僧就是印度教催生的产物。
印度教认为，前额眉心是人生命力的源泉，须涂药膏保护。
以给人点吉祥痣谋生的印度人。吉祥痣料是用朱砂、糯米和玫瑰花瓣等捣成的，颜色鲜艳。
一对印度情侣正在点吉祥痣。点吉祥痣不仅是装饰，也是消灾避邪的宗教符号和喜庆、吉祥的象征。
这个前额眉心有吉祥痣的女人，是一位手绘高手。她能分分钟在人们的手指、手背上绘出不同的、漂亮的图案。我右手背的莲花她不到一分钟就完成了。
印度教不主张暴力，不杀生，即使一只蚂蚁也不能踩死。印度教徒一般是吃素不吃荤。这在印度电影《爸爸，摔跤吧》中可见一斑。爸爸为增强女儿体质，特意要她们吃肉。无可奈何的妈妈只好分灶、分锅，让父女在院子里炖肉。
在车辆中穿行的“神牛”。
在北印三城的大街小巷，到处可见印度教所谓的神牛、神猴和猫、狗，还有满天飞的鸽子，它们自由自在，毫无生命之忧。
在城堡楼顶上蹿下跳的“神猴”。
地上走天上飞的鸽子。
在印度城乡，遍布着印度教庙宇，常见双手合十，虔诚的印度教徒。
伊斯兰教徒祷告有规定的时间，印度教徒的祷告可随时随地。即便是路过神庙的教徒，也会停下脚步，跨进庙门，举手击几下吊着的小铜铃，往容器里放一点钱，然后双手合十，闭上眼睛，祈祷片刻后离开。
印度教神塔，从塔基到塔顶连成一个整体，布满精美雕刻。
1985年兴建的斋普尔比拉印度教神庙，全部由白色大理石建成，富丽堂皇。
座落在新德里的莲花庙，也是新建的印度教神庙，其造型并非寓意佛教中的莲花。
这个在街头巷尾的“庙”，只是一个两、三米见方，高不过几尺的神龛，方便来往的教徒祈祷。
在简陋神龛前祈祷的印度教徒。
历史上，印度社会延续了数千年的种姓世袭制度，把人分为四个等级，严格规定其地位、权利、职业、义务等，并作为印度教的核心教义，要求教徒严格遵守。
世世代代处于低种姓的人群，即最底层的贱民阶层，就是在印度教生命轮回、灵魂解脱的教义中，逆来顺受，甘心贫苦，放弃今生，而信奉神祗，祈祷来世的幸福。于是，信仰成为精神慰籍，神庙成为精神避难所。
作者简介：周家华，男，1951年出生，湖北洪湖人。副研究员、主任记者。中国文化艺术发展促进会会员、湖北省摄影家协会会员。曾任中国水运报社记者、副社长；长江航务管理局党委宣传部部长；《长江航运》杂志主编。出版有新闻文学作品选集《沧海擷浪》、摄影作品选集《镜头视野》，《京杭运河》等。
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