题记：人到了老年开始对人生逐渐进行反思，所谓的老年智者，其实是老人反思人生经验教训得失而已，其中经验少而教训多。老了，对年轻时热衷的东西看开了看淡了，因为他知道，这世界上没有什么是永恒的，一切都会随风而逝，所以一些老者的谈话接近人生格言，即使没有哲学内涵，但也颇有分量，能给人以启迪以收益，正所谓“不听老人言，吃亏在眼前”。我没有大智慧，却喜欢与有见地、有智慧的老者相交，从中可以学到很多在书本上学不到的东西。近年微信大盛，大家在群中祝愿问候之殷切，图文语言之花样百出，皆为相互转发所作，无非是复制粘贴的功夫，虽说有形式主义之嫌，但情感却是真诚的。我不大喜炒人家的冷饭，于是自创一些短语，有的是灵光一现，有的是发呆之余的清醒，有的是偶思偶得，有的是有感而发，也有借鉴之作，这些在朋友群中发出后，颇受关注和好评，于是应朋友之邀，将这些碎片汇聚成篇，冒昧呈上，期望对大家有所启迪。
一
从悲悯和喜欢的半径大小，可以看出一个人的胸襟。
二
城市里，各单位的头头脑脑一茬茬换了不知道多少次，但是某街的一个拐角处，有一个修理自行车的摊点，却是二十多年如一日，摊点还是那个摊点，师傅还是那个师傅，几乎成了街头一景。有心的观看者会发一些生活的感慨，由此体会到一些生活的深味。
三
寻常一样窗前月，才有梅花便不同。这说的是一种心境，一种人与自然的对话，一种你中有我、我中有你，一种动静相宜。日子就是这样静静悄悄的，只是给窗前月添一点梅花而已。
四
各种各样的乐器，各种各样的演奏手段，各种各样对声音的探索和寻求，但是乐理却是一样的，无论什么声音，都在那七个音节的转化和配合里。无穷无尽的转化里有无穷无尽的配合，作曲家就是把无穷转化中的那个最好的配合捕捉到并呈现出来的人，要想参透其中奧妙，各行各业都得像作曲家一样在浩如烟海的表象中找到规律。
五
目前我们在生活中所说的追求完美，实际上是建立在对所追求的物象或人的不满意的基础上的。
六
在心里没有正能量的人看来，太阳不过是一颗发光的星球，月亮不过是借太阳的光而皎洁明媚，满天星斗只是无数个星球的无序排列。
七
灯塔再高，建的位置再好，但是如果灯不能及时发光，基础设施再好也没有意义。
八
我们要知道，尽管屠夫有时也看圣经，但他们在翻动经书时，会不经意间在书页上留下油污或血迹。
九
愤怒时的自制很重要，逆境中的坚持更可贵。
十
浪漫主义的可贵是能以手掬月光，而以为月亮真的唾手可得则是幼稚。
十一
生活从来没有刻意为难谁，真正为难的那个人是自己。
十二
因时代的原因，也因知识的积累，许多年轻时候不太容易注意到的人和事，许多当年的困惑，随着时光久了，当尘埃落定后，以各种知识论映照过去，曾模糊的东西，便会清晰起来，只是可惜的是，明白事理太晚，一切变成一声叹息。正是应了那句“莫等闲白了少年头，空悲切”。
十三
生活悲喜交加，人生世事无常，没有一个标签能定义生活，但是，我们能定义自己的态度。爱生活、爱自己，享受生活中的每一个小幸福。
十四
《行香子·述怀》
【宋】苏轼
清夜无尘。月色如银。
酒斟时、须满十分。
浮名浮利，虚苦劳神。
叹隙中驹，石中火，梦中身。
虽抱文章，开口谁亲。
且陶陶、乐尽天真。
几时归去，作个闲人。
对一张琴，一壶酒，一溪云。
细细想来，万物在宇宙中都是短暂的，人的一生只不过是“隙中驹、石中火、梦中身”一样地须臾即逝，我们闲散老人要有看天上流云、赏路边风景的心态，才会觉得此生晚年存在的意义。
十五
对过去，少说“如果”，对未来，少说“不可能”。
十六
生活悲喜交加，人生世事无常，如同一场牌局，永远不知道下一盘会取到什么牌？会打错什么牌，正因为如此，才有生活的乐趣和魅力。如果有不想享受这样波澜起伏生活的人，那就是出家人！
十七
人们的交往，最牢固的是血缘，最多的是地缘，最需要的是业缘，最快乐的是趣缘。
十八
内向与外向并不特别重要，重要的是，该你站出来时，一定要有个精彩的亮相！
十九
我们可以表达愤怒，但不能愤怒地表达。
二十
在家不知好宾客，出门方觉少知音。
二十一
当人遭到批评或者责难时，其实是批评者或责难者很在乎你。
二十二
所谓成熟，不是认为自己无所不能，而是认识到自己的无能为力。
二十三
唐·杜甫
二月已破三月来，渐老逢春能几回。
莫思身外无穷事，且尽生前有限杯。
二十四
在每个人的家庭剧中，我们都是主角；在社会这部连续剧中，我们则只能是配角或者观众，但即使作为观众，不用泄气，我们也可以观赏社会的悲喜剧。
二十五
股市中抄底需要两个条件：胆量和资本，有胆量没资本只能干看，有资本没胆量只能叹息，没钱没胆的是最多的看客。
二十六
时间，除了残酷无情，也还有它的温馨可人方面，用时新的词语，不妨说是积极性、正能量。时间的本质特征，是它的不停运转，万古长新，体现出无穷无尽的创新求异精神。
二十七
高明的琴师都善于利用寂静，所谓不弹之弹；就像高明的画家善于留白那样。被画家用来留白的部分，是无用之用，反成大用，做人何尝不是这样？
二十八
神宗朝罢相后的王安石，在江宁喜作普通老农打扮，神宗赠的好马也不骑，却骑着一头黑驴，只有一个老兵随从。他没事时就在山间闲逛，“若牵驴老兵走在前，由老兵决定；若驴子在前，由驴子决定。”来往如小舟般随意，从万人之上的宰相到闲散老人，他的这种豁达气度，好不令人佩服！
二十九
孤独就是，一同赛跑的人每个人都把你超过了，你还在他们里面跑着。他们知道这个事，你也知道这个事，只是长跑一时不会结束。他们超过你跑着，你也在他们中间不懈地跑着。
三十
有人计算，1.01的365次方=37.8；0.99的365次方=0.03。数字客观地说明一个道理，每天办成一件事，日积月累，也会有积沙成塔的效果，如果每天所做的事总是半途而废，或者说只差那么一点点，那么到头来还是一事无成。
三十一
人年轻时觉得好记性非常重要，羡慕人家一目十行，做学生因为记忆力成绩名列前茅，工作也因为好记性而出类拔萃。人老了，反倒觉得好忘性更重要，忘记过去的烦恼、忧伤特别是仇恨，忘记曾经的闪光，忘记鸡毛蒜皮，微笑面对愈来愈老的当下，让每一天都有快乐而不是有意义！
三十二
变是绝对的，不变是相对的。万事万物都处在发展变化中。这是哲学的基本概念。无论是古希腊“人不能两次踏入同一条河流”箴言，还是古代中国“生生不息之谓易”话语，讲的都是这个道理。作为当下的我们来说，变老是绝对的，而变快乐则是相对的，如果以才智比自己高而生活境遇比自己差的人作参照的话，你就会觉得上天真的是特别地眷顾您，就会觉得非常快乐！
三十三
生活就是一只碗，柴米油盐，人间悲欢都在这一只碗里。她们是生活中的镜子，像母亲一样良善，无论帝王将相、才子佳人还是士工走卒，都少不了它。
三十四
人与人的交往有时就是出于对同一事物的热爱，如张岱的《陶庵梦忆》记录了一件趣事。张岱听说南京地区有一位精于茶道的闵汶水，便专程从绍兴赶过去，船一靠岸就兴冲冲去了闵先生的住所——桃叶渡，一直等到黄昏时分，好不容易看到了一个婆娑老人缓缓而归。没说几句话，老人突然想起些什么，说：我的手杖好像忘在了什么地方，然后匆匆离去。过了很久回来一看，张岱竟还没离去，一直在等他回来。张岱说：闵老先生的茶，晚辈慕名已久。闵汶水有意考验张岱，迅速煮好茶，成色精良，香气逼人。张岱赞不绝口，忙询问产地。老人说：这是四川阆苑产的茶。张岱反驳道：味道不像，是阆苑的制法而已。老人笑笑问道：知道这茶的产地是哪里？张岱品后说，出产自罗岕。老人连呼“奇！奇！”之后，又让他分辨水源、产茶时间，张岱无不准确应答，闵老先生不得不感叹道：“予年七十，精赏鉴者，无客比。”此后便把张岱视为知己，结为至交。
三十五
有人问，为什么现在的水果都不甜呢，平常的回答是“吃多了，吃厌了”，真正的标准答案是：“因为你生活已经够甜了”。
三十六
世上有那么多声音和耳朵，声音都是好的，可惜的是好耳朵不多。
三十七
人老了，开口就爱说“想当年”，其实老人的追忆既是对一代人来龙去脉的梳理与追溯，更是对岁月偏离正常轨道的审视与拷问。从这个角度上理解人生，也许才能突显出它的深远价值：它是回眸苍茫岁月的纪录片，是一个时代凡俗人间的历史档案。
三十八
我本将心向明月，奈何明月照沟渠。
三十九
凡事会有偶然的巧合，但结果却又如宿命的必然。
四十
岁月似一泓清水，无论是小心捧起还是紧握手中，它总会一点一滴流逝，这是神仙也无能为力的事情。
作者近照
作者简介：胡晨钟，湖北省作协会员，黄冈某地党政机关退休干部，曾任县委宣传部副部长、县文联主席、县报社社长，后居武汉，曾先后任一家省级杂志社常务副主编、一家省级基金会副部长，一家中国500强企业宣传顾问。曾出版小说集《如水情怀》和《真情》，有数百万字作品散见于各级报刊。
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