编者按：《南洋寻根》是作者早些年考察南洋时的所见所闻，这部五十多万字的游记散文立足于南洋，站在幽深历史文化的角度，对千百年来中华先祖在南洋的血根和历史文化在南洋的播撒，进行了较为深入的分析，将即行消失的非常宝贵的中华根脉文化，点点滴滴展示在读者的面前，读之，让人回溯，让人审视，让人深思，让人于九庙恫哭之外而砥砺奋起……
河内文庙夜景
7、华光潋滟
（1）
中越之间有如梦幻般的同志加兄弟的友谊，一晃已经逝去四十多个春秋了，至今回忆起来，颇有些恍恍惚惚，那就如同一个遥远中漠糊的存在，或许由于它去得太远太远，倒让人生出了或有或无的猜测来。
上述的那样一种感受，直到我们这次十分真实地踏上了越南的土地，并且在河内水的波光潋滟里，实实在在地感受到了它处处耀射的烁烁华光，才让已经十分遥遥的两个民族的梦魂相系，又拉回到了眼前。
（2）
那是我们一行参观完了越南共产党中央主席胡志明故居的第二天，早不早，阮导就把我们召集起来，道：“嗨，各位，听说你们中国有许多华人的遗迹，呵呵，我们这里也有啊，今天，我就带你们诸位去见见你们先祖的遗留吧。”
哈哈哈！我们听后不竟大笑起来。“阮导阮导，中国本来就是华人的故乡，那里所有的遗迹，不是华人的，难道还是越人的？真是真是，你说是不是废话？真是个大嘴巴的呵呵，哈哈哈！”我团的刘站长眨了眨眼睛，哈哈大笑地取笑阮导。
越南首都河内空中鸟瞰
“老子打死你的，你敢笑老哥！”阮导听后，似笑非笑地拿着话筒，朝着刘站长的肩头打来。
“唉哟，唉哟，你敢打你哥，打伤了，我找你赔。”刘站长边躲边笑道。
“我赔你个球，等哈赔你个中国文庙。”阮导哈哈笑着，把大家喊上了大巴，我们的车开始朝文庙的方向驶去。
（3）
清晨的河内市，好像早不早就闹热了起来似的，一辆接一辆的摩托车，从各个路口轰鸣而来，又奔驶而去，它们俨然如同这个城市的主宰，见了大车小车，行人牲畜，完全没有要慢下来的意思。街头蒙面的越南小妹，精瘦的黑面细哥，也全骑着日式摩托，在小巷里快速蛇行。还有那卖米粉的，售糕点的，一摊摊围满了人，他们手里拿着越南本国面额巨大的钞票，在等待着交钱过早。真是好一派轰鸣的河内，繁杂而又颇有点紊乱的河内！
走过了最后一条车水马龙的街道，前面马路边出现了数杆石柱，上面斑驳陆离的破损和缀着繁写的华文，一下子把我们从现实的繁杂，拉入到了远年的时代。
奇啊，就这么数杆石柱，耳畔顿时没了摩托的轰鸣，没了早点面摊，更没了小贩的叫买，只有晨雾蒙蒙梦幻一般地宁静。
（4）
“呵呵，奇怪吧？知道吗，为什么一到这个地方，就静得像鬼打得死人似的？”阮导以手指着那排石柱，偏着大哈嘴，笑着问大家道。
“不就是景点么，这简单的问题，还值得一问？”我团的刘站长，朱着嘴，冲着阮导搖搖头回答道。
摩托王国名不虚传
“哼！你晓得个屁，真是个傻蛋！光是景点有这静？那是因为钱！钱！是钱狠，伙计！为了赚这旅游的钱，越中两国原来打得像鬼样，现在关系又热了起来，热得我国的领导人像黎可漂、杜梅、黎德英等人，都跑到这里召开个什么庆祝河内建城990周年纪念会了。哈哈，个么会沙？不就是把这里的中国房子死儿地炒作了一下子么，呵呵，像这华式古典建筑的国子监太学堂，那就是所谓越南昔日的最高学府哟，就这么一炒，其建筑又是修复，又是重建，顿时就变了个样。据说，经济效益好哟！怎么好？一到旅游旺季，华人蜂涌而至，像潮水！于是，为了赚钱，明明是景点，却硬说这里是读书的圣地，不能嘈杂，这不，条规来了，把那小商小贩一赶，再把非旅游的烂车一拦，呵呵，一个热市区，顿时只留下一个‘静’字了，各位哥们，你们说钱伟不伟大？”阮导鼓着眼，用手指了指眼前的几根石柱，望着刘站长说道。
（5）
“个杂种式的，我信了你的邪，静就静咧，还屁去傻来的，满嘴的烂渣子。”刘站长歪着脑袋，斜眼瞟着阮导，憋着湖北的黄陂话反讥道。
“什么、什么！你说什么？”阮导听不大懂那中国的黄陂话，连连向刘站长逼问道。
“他在说你好啊，几难啰，你让他在你国的河内，见识中国的太学堂呀。”我看阮导满腹狐疑的样子，赶忙把他的注意力引开。
“呵呵，就是嘛，去这里，是提高你们的情感热度呀，这是在南洋，在我们越南，去看你们中国的太学堂啊！这个太学堂，别看它门口破破烂烂的，那可是道地的原装货啊，几百年了，还是越南最有名的华式建筑，它的名字叫做文庙，等下你们可看看，像不像你们山东的孔庙呀？”阮导听完我的话，十分高兴地接着道。
停了一会，阮导又道：“你们的文庙，是纪念孔子的，而我们的文庙，却是供奉我国的儒学大师朱文安的，他对我国的儒学发展贡献不小啊！可惜这学问的事，我肚子太黑，说不清楚咧。”
（6）
“文庙，越南，”听完阮导的话后，这两个词，在我脑海里不停地徘徊着，它让我慢慢地陷于了回忆。
记忆中，我曾读过的《大越史记全书》好像载过：是越南李朝的皇帝在越南首建的文庙，当时好像还立了孔子、周公及四配塑像，画了七十二贤肖像，以便四季供奉，并让皇太子前来学习系统知识的啊。
文庙牌匾高耸
那时，大汉民族的优越感浓啊，它导至我记忆深刻，让我记住了越南热爱汉学的开国君主李公蕴。曾记得，他自幼受汉文化的熏陶，饱读过汉文的书、诗、经、史，是个有远见的开国君主。他曾吸收过前朝的历史经验，以中国的孔孟之道治国，仁政亲民，励精图治，而于公元1010年下诏，把昔日的安南国都花芦迁到升龙（河内）了，他并在城内为祀孔子，教化臣民而建起了气势雄伟的文庙。
这里的文庙，是有了庙，然后才有了文庙街，它是河内市最重要的古迹之一。该庙座北朝南，据说这里的大拜堂正中，高悬着一块南洋有名的汉字匾额，匾上有四个猶劲的大字，即“万世师表”。
那匾非常非常地有名，为何？只因是中国清朝的康熙皇帝御书。有了皇帝的手书，周遭氛围就要上档，如是，那正殿内，必有孔子供桌；两侧，则应奉祀中越两国先儒；还有当年的“进士碑”，它肯定是由活灵活现的石龟昂头驮着。
而且还据说，那第一块进士碑，已经被驮了500多年，这以后，每一次进土考试，便树起一块石碑。从越南的大宝三年，到公元1779年的最后一场科举考试，按越南黎朝的制度，应进行了110次进上考试，但由于战乱，现在河内文庙，只存有了这82块进士碑，并且每块碑上部，标的科举考试的时间、碑文的撰写者、书写者、雕刻者，以及考取的进士名单等等，虽经岁月的磨砺，但时至今日，还清清楚楚。
（7）
文庙文庙，归宗溯源的文庙，我正在思衬着。
“文庙！你们看。”阮导突然一声喊，把我从昔日的记忆，拉回到现实。顺着阮导的手指，我抬头一看，呀，好一个所在！前面一排苍天的古木映入了眼帘，在古古怪怪弯弯曲曲猶木掩映的深处，一组组翘壁飞檐的古建筑，从内里渐渐地透露了出来，在古建筑的最前方，穿过下马碑，竟有如同国内一个模态式汪汪的一碧池水，它清如明镜，静静地卧在那里，波光潋滟里的，是映透出来俨然一丛如同中国孔庙似的精神。
好一方魁伟的文庙！它层层迭迭地拔地而起，五组院落错杂纵深，古朴典雅，完完全全是一组中国丛林式古建筑群啊，它坐北朝南，回还了中国风水文化的布局精神，其规模竟高达26000多平方米！
嗯，这样的一组丛林？文庙耶，孔庙耶？立在水池边的我们，透过那水光凝凝的一碧，发现倒映在水中的那丛林，竟很有一点如同我国山东曲阜孔庙的再现一样，在布局上，棂星门、魁文阁、泮池、杏坛、大成殿等建筑，一样也不差啊。在潋滟的波光里，我们看着，再看着，真是疑为是故里的孔庙现身呀，但再看那周遭，却尽是越南的京人在穿梭着。若是的的确确为越南的文庙，却再细看那庙宇的建筑、布局，乃至牌匾上的题字、对联，怎么又尽是华式的风格呢？于是，一时痴住了的我，最终将此归为千年华光在南洋的映射了。
（8）
转过那华光鉴影的水池，就到了五进五道的中国传统式的院落了。这是站立在越南的土地上啊，还是其首都河内的闹市区里，我们立于院落的门前，看到的一切，竟是那样地熟悉，那就仿佛在端详着自家的庭院一般。
文庙内绿韵闪闪
前面就是文庙的大门，即为第一进，也是第一道，中国人把它叫作人道。当我们一行一迈进去，那建筑廊柱上一幅幅古朴的楹联，像是从数百年古道里走出来的一样，让身处南洋的我们，看到了一束束古老的华光再现：“瀛寰中教目吾道最先万宇舟车同起敬，全境内文祠此地为首千秋芹藻尚流芳”；“大国不易教不变俗且尊从之亦信斯文原有用，吾儒变通经要识时无拘固也尚思圣训永相敦”；“逝水有如斯文武衣冠王侯宅第，高山长仰止三关间奧数仞宫樯”……
据说，这里古来原是越南王朝时代开科取士考试的地方，门口墙柱上垂吊的这许多似曾相识的名联，多为各个时代越南王朝取士的头名者所撰，因为那联均为中文书写雕刻，自然让远在南洋游览的我们所震憾了。且看那猶劲的中文书法，丰富的文化内涵，久远的岁月遗存，它让我们一颗颗拳拳赤子的心，大受陶冶，大家不禁在不自觉间，拿起笔顺着抄录起来。
（9）
第二进也即第二道，就是颇为高敞的大忠门，中国人传统称它为成达，这是让学子们静心沉碧的地方。我们一迈入大忠门，环眼一望，只见院内两侧对衬有两个方形莲池，待我们走近一看，只见两池石栏古朴典雅，其布局雕功均为华式，池中之水乃静静一碧，水面莲叶清漾，荷花盛开，其寓意很明显，为学子之境界：清贫洁白，廉而自守，如莲之“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，香远益清”之意也，它是中国古老的《爱莲说》，在南洋的延伸。
（10）
第三进，也当然就是第三道，这里要进入一阁了，中国人常称它为魁文阁。此处极具象征性，只见在四条粗大的方形柱上，一方秀丽的文阁娉婷而立，上层以粗细相间的格木建成，阁上的四道雕花门面向四方，象征着幸运的魁文星光芒四射。
首都河内街肆
在它的下方，还开有两道门，被称为秘文与蓄文，它象征着学子的文章涵意深远，文辞优美。这里，可以说是整个文庙最有名的建筑，它曾经被越南政府作为联合国教科文组织的标志报送，最近又被其列为河内文化的标志了。
（11）
第四进或者第四道，就是记载着学子荣光的进士坊了。越南的儒学如果上溯，有史可查的藉著采自于中国的唐代，延至越南的圣宗时代，于1484年才开始在文庙立进士碑。因越南没有状元，所以没有状元碑，而只能设立进士坊了。
好一个进士坊！当我们一踏进这一方颇为神圣的土地，就顿时感到有如时光倒流一般。这里有82块石碑，它们都高高耸立在巨大的石龟背上，这些石龟都昂着头，活灵活现的。上面的石碑形态各异，块块雕工精细，其时代不同，风格亦不相同，它每块高约1.5-2米不等，均用中文记录着从1442年到1779年337年间82届科举的1306名进士的姓名与籍贯，碑的上部还标有科举考试的时间、碑文的撰写者、书写者和雕刻者。每块碑都集中国书法艺术、龙凤花草人物的雕刻艺术为一体，让那时代的特征表露无遗。
此时此地，久久凝视的我们强烈地感到，以碑阵为中心，前有藏之久远魁文星的光芒相照，后有古风森然的大成殿相映，周遭有百年森天大树的合围，中间这按年表排列像军团式的碑阵，那里面历朝历代的千百进士们，他们一个个衣冠博带，穿越了数百年，正轻飘飘地在向我们走来……
337年，124次的科考！我着意地数了数，那里面，十四至十五世纪的进士碑，有14块；十六世纪的，有25块；十七世纪的，有43块。其中，有两位进士还相当特别，那便是12岁考中的阮贤和68岁才考中的郭童寅。很显然，从碑的兴衰，看得出越南独尊中国儒学的波峰与波谷，而那碑文，自然也都是对历朝的时代和进士歌功颂德的了。
作者近照
作者简介：刘锋,湖北省长江文化研究院院长，中国作家协会、社会科学协会、自然科学协会会员，已出版《北纬绿斑——长江流域的七彩名区》等专著20多部，上海交通大学和中国戏剧学院研究员与客座教授，在《人民日报》《中华散文》等30多家报刊发表历史文化散文250多万字，撰写和编导的多部故事片和专题片在中央电视台播出，并主编出版了国家“十一·五”“十二·五”“十三·五”重点图书出版工程《中华长江文化大系》。
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