按语：或许，黄河边的一块化石、一抔泥土、一粒北粟，便是我们的祖先，或许，我们的祖先入泥为草、化霞如绮、缕若清尘了，但我们的血管里仍有他们的体温、基因。本书第一章总述黄河的地脉、文脉、龙脉之后，以空间为序，用第二、三章详解了上游云端里的山水、风情、艺术，河套中的美景、乡韵、马背上的柔情；再用第四章透视中游惊天的晋陕峡谷，以及两岸的名景、名吃、名建筑；后用第五章讲述下游的“悬河”，以及沿岸的古都、古战役、古土地上的环保情怀。
三、枕涛听船的渡口
古渡口，是古人用船、筏子将客、货摆渡到彼岸的地方。一条古老的河流一定会有古渡口，黄河沿岸便是这样。
黄河在四川、甘肃、青海河段之间，忽流向东南，忽折流西北，忽北折，忽东流，形成了一个巨大的S形，S形里驻着青海玛多及其治所，治所名黄河沿镇。唐时，朝廷在黄河沿镇设驿站，一端通往中原，一端通向西藏。这么重要的地方，是少不了一座古渡口的。深树、激流，鸟鸣，舟飞，便是黄河沿渡口的一景了。不过，景中还有马和驴，驮着货物，或从远方拉来的，或从船上装卸的，马和驴的神态都很憨厚，也很勤勉。
古拉加寺渡口
S形里还居着青海玛沁，这片土地上盛产砂金、贝母、蕨麻、蘑菇、大黄、冬虫夏草之类，向外输出，引进湟中、贵德、西宁的特产，是古代玛沁人的一种向往。于是，民间便在拉加河段开辟了一个拉加寺渡口。其名有缘由，公元1769年，拉加建了一座寺庙，名拉加寺，兼及了藏族、汉族寺庙的风格，四周还配以园林，又有泉水从山上飞下，碎成一幅画。最盛时，僧人达1300人，而且香客接踵，故得拉加寺渡口之名。这一渡口独特，往返的木舟、皮筏载了僧人、香客，载了砂金、贝母，也载了沥沥的泉声、经久的佛声。
尕马羊曲渡口居于黄河两岸，之东为青海贵南，之西是青海兴海。自古，兴海与贵南隔了一条黄河，相望而不能相亲，立了这座渡口后，两岸通行，也通婚了，尤其是沟通了唐蕃古道、四川盐道。有时候，兵燹的毁损，也会叫尕马羊曲渡口萧瑟，如韦应物的唐诗，野渡无人舟自横。不过，戈一止，当地人会马上修复，还渡口应有的景象。黄河流到21世纪60年代，尕马羊曲渡口还在放船摆渡人、畜，后废，旧址上架了一座双曲拱桥，以往渡河的船骸独居在岸边，晾晒在老人回忆的目光中。
贵南不止有尕马羊曲渡口，还有查纳渡口、拉干峡渡口、拉乙亥渡口。
龙羊峡渡口也是黄河上的名渡口，建于公元728年，但不是唐玄宗下诏建的，是当地的吐蕃人建的。龙羊峡渡选址在青海共和的南端，即龙羊峡河段，龙羊峡古称野狐峡，其峡极窄，又陡峭，谷底多岩石，嶙峋，诡异，却相距不远，一只野狐可以从此石跳到彼岩上，还安然无恙，便有野狐峡之名，这是传说。其实，野狐峡没狐影，也没狐味，却有浩荡、湍急的河水在这里沸腾，咆哮。唐开元年间，吐蕃人为什么在这险峻的河段上营造渡口？木舟、皮筏能御岩石，能敌势如万马奔腾的激流？是心怀了“人定胜天”的信念？当木舟、皮筏横渡之际，群鸽会从石洞里窜出来，惊飞、盘旋于峡谷上下，狼也会蹲在岩石上，腿直抖。龙羊峡渡早已废止，至今遗址还在，只是有些模糊了。
东汉初期，刘炟帝下诏，调张掖太守邓训为护羌校尉，邓训赴河湟上任后，怀一颗琴心，使羌人、胡人部落归附于东汉，唯有迷唐部落不从，退守于大、小榆谷。邓训发兵追击，却有一条黄河横卧于征途。立于战马上，邓训看到当地人依着羊皮袋的浮力渡河，便号令部队“缝革为船”，首尾相接，直达黄河南岸。时值元和年间，这种渡河工具却与今天的木排筏子相似，也为贺尔加渡口的前身。后来，邓训病死，羌人遵循习俗，不悲哀，不哭泣，却骑着马长号、歌唱。至公元93年，汉和帝命新任河湟护羌校尉继续出击迷唐所部，汉军在贺尔加筑坞、造船、建浮桥，并设贺尔加渡口。
清乾隆年间，贵德城北便有滴水崖渡口，先是私营，后为国营，船员编制为20人，清廷财政拨款。约公元1748年，船只开始在南岸滴水崖、北岸虎头崖之间放渡，直到民国中期，因气喘吁吁，废滴水崖渡口，新立一座浮桥。浮桥由9只大木船以缆绳拴牢，船与船之间架长木板，也以缆绳首尾缚之。枯水季节，河床瘦下去，浮桥往下落，桥会收短；到汛期，浮桥会往上涨，桥会加长。
黄河沿岸散布着许多的古渡口，单说明清时期的宁夏河段，便有高崖、李祥、常乐、横城、广武、马头、临河、永康、张义、冰沟、新墩、老鼠嘴、泉眼山、宁安堡、青铜峡、田家滩南等16座，以横城渡口最负盛名。
横城渡口出生于西夏时代，居银川河段东岸，西夏出使辽国，使者便从横城渡口出发，经12个驿站后，抵达辽都上京临潢府。而且，自发于横城渡口，还可通往宋朝都城开封府。至明时，官方还在横城渡口边筑了一个戍台。戍台之上，建营房，由明军驻守横城渡口。戍台之外，又筑了一道坚实的城墙，如戎军，也是护卫横城渡口。
公元1697年初春，康熙帝出紫禁城，开始亲征噶尔丹叛军。历50多天的跋涉与风尘，康熙帝进入了银川的郊外。银川城早著盛装，诚惶诚恐，恭候着康熙帝。但，一座横城渡口却留住了他，他知道，这里曾是古战场，是鲜血浸濡的地方。康熙帝停驾，驻跸黄河边上的横城，感受着西汉抗击匈奴的激战。两天后，他才入银川城。在银川，康熙帝检阅军队，部署战术，筹集粮草，又返回横城，从古渡登上了御船。当时，横城渡口还泊着3艘楼船、96艘随驾船，载着文臣、武将、侍卫，与军需物资，等康熙帝一声令下，便开往前线。
龙门渡口
晋陕峡谷中，有一座龙门，两岸是断崖、峭壁。不远的地方，水浪滔天，惊雷滚动，却建了一座古渡，名龙门渡，龙门渡最晚也建于东晋中叶，有史载，东晋太元年间，孝武帝派晋王姚绪征伐蒲坂，蒲坂即今永济，居山西西南端。当时，姚绪便是从龙门渡过河而入蒲坂的。公元617年，隋末大乱。李渊时为太原留守，从太原起兵，西经龙门渡，攻取关中，割据集团都归附于他。公元1127年，金太宗令名将娄室夺取陕西，娄室也是经龙门渡而成功的。公元1644年，李自成剑指侈乐奢膳的京城，便是率军经龙门渡抵达彼岸，进而由汾河而北上的。可以说，兵家必争龙门渡。
黄河中游自北南流又折向东流的转弯处，或说陕西、山西、河南的交界处，居着一座风陵渡，风陵渡是黄河上最大的渡口，一声鸡鸣，西北、华北、华中地区都能听见。由是，要塞，要津，咽喉等词汇，便成了风陵渡的代名词。战国时期，秦国与魏国的胃口都很大，都想吞并对手，便在风陵渡摆开战场，多次交战。东汉时，曹操也是在风陵渡与马超、韩遂决战的。北朝时，东魏将领高欢、西魏统帅宇文泰，更是在风陵渡对峙、较量。
早在商代，山西平陆便有茅族人居住，经过几代的繁衍，便有了茅津村。春秋战国时，茅津村建了一座渡口，故名茅城渡。茅津渡险要，又为晋、豫往来要津，大凡兵家也不会袖手旁观。公元前655年，晋国有野心，想一口吞并邻居虞国和虢国，但虞国和虢国相好，晋国想吞并不容易，于是，假道于虞国，由茅津渡过河，伐灭虢国。不过，虢国、虞国、晋国一起被收入了一个历史典故，名曰假道伐虢。
古茅津渡口
公元前627年，秦晋之间发生了一场决战，名曰肴之战。当时，秦国日强，便图霸中原，
时值晋、郑国君新丧，秦穆公便率军越过晋境，意在伐郑，却不料晋襄公率军从茅津渡过河，赶至崤山，埋伏在隘道、险地，将秦军全歼了。
作者近照
作者简介：田友国，湖北省长江文化研究院驻院专家、总编辑，《中华长江文化大系》主编，大学特聘教授，著名作家，已在《中华散文》《散文》《长江文艺》《作家》《安徽文学》《延河》《创作与评论》《山东文学》《北方文学》《奔流》《鸭绿江》《当代小说》《芳草》《都市》《时代文学》《特区文学》等纯文学期刊上发表小说、散文230多万字，出版专著7部，16部电视专题片在中央电视台播出，曾获蒲松龄散文奖、全国人文地理散文奖、全国优秀剧本征集评选提名奖、文华杯全国短篇小说奖等，并入选《中国当代文艺家辞典》。
作者近照
作者简介：田旎，《长江航运》杂志编辑，武汉作家协会会员，先后在《工人日报》《中国交通报》《湖北日报》《长江日报》《武汉晚报》《中国水运报》《现代少年报》《少年文学报》和《椰城》《蓝铃》《百花园》《妇女生活》《莫愁》《幸福》等报刊上发表作品20多万字。
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