按语：或许，黄河边的一块化石、一抔泥土、一粒北粟，便是我们的祖先，或许，我们的祖先入泥为草、化霞如绮、缕若清尘了，但我们的血管里仍有他们的体温、基因。本书第一章总述黄河的地脉、文脉、龙脉之后，以空间为序，用第二、三章详解了上游云端里的山水、风情、艺术，河套中的美景、乡韵、马背上的柔情；再用第四章透视中游惊天的晋陕峡谷，以及两岸的名景、名吃、名建筑；后用第五章讲述下游的“悬河”，以及沿岸的古都、古战役、古土地上的环保情怀。
三、藏服的华美
关于服装的功能，一曰保健，说的是人与自然的相适，比如冬天御寒；一曰美感，说的是人与人的审美愉悦，悦己，也悦人。至于说服装的遮羞功能，是一个久远的话题，从猿猴进化为人类之初，人类的祖先便有了这种自觉。
阿坝风光
川西高原北隅，坐落着阿坝县。阿坝县地形特殊，有高山、盆地、峡谷，也有湖泊，比如溪沟、阿柯河、贾曲河、麻尔曲河，居长江水系、黄河水系之间，又位于四川、青海、甘肃三省交汇处。远古时代，阿坝县即有人类一边生息，一边听河声，一边听江涛。考古发现，距今四五千年前，这里便有了细石器、打制石器、磨制石器之类的工具，也有了珠、璜、牌饰、贝饰、项饰、片饰簪之类的装饰工艺品，尤以珠、璜最具美观元素，还有骨针，即用来缝织衣物的，说明当时已出现了服装，或许，这是藏族服饰文化的起源。不过，阿坝县不止居住着藏族，还有回族、满族、羌族、壮族、苗族、撒拉族等，以藏族人口为最多。所以，藏族最能表现阿坝县的服饰美。
藏族服装大多袖长、腰肥、襟大，却束腰，为右衽长裙。右衽，即衣襟向右，为汉族服装的风习，也是汉族的象征符号，正如古曰“中夏礼服皆右衽”。自古，少数民族服装大都与汉族服装有异，比如，前襟向左掩，即左衽，而藏族服装却是右衽，与中原汉族无异，这很少见。早在西汉初，阿坝县的藏族先民便设计制作了上述服装，并成为大众服装，他们穿上藏服，放牧、骑马、歌唱，采摘灵芝、杯伞、金耳、喉头菌，种植刺五加、果云杉、黄果冷杉、隐蕊杜鹃，与野驴、白鹤、金雕、白纯鹿、金丝猴相逐承欢，却不伤害野生动物。
当时，西汉朝廷对边疆少数民族推行了和亲新举，除通婚之外，还赠与民生要物，比如，米、酒、缯、衣，意在沟通、团结、和平。于是，藏族的舌尖上有了中原的味道，与汉族的交流多了，感情自然产生了，服装也有了汉族的元素。当然，藏服也有蒙服、满服乃至波斯帝国服装的影响。
藏族服装更有自然、生态、劳动、生活的影响，阿坝县东南部耸立着阿依拉山，西北部终年积雪，南部为高山峡谷，西部、中部为深丘状草地，东部、北部是高原浅丘草地，加之，地势高，平均海拔3918米，气候寒冷，所以，长袖、长裙、腰肥、厚重，以保暖，是藏服的基本特征。阿坝人大多从事农、牧业，流动生产，又逐水草而居，与之相适应的，是服装上的大襟与束腰，一大一束，一放一收，便于生产。另外，胸襟还做一个袋子，内盛糌粑、茶叶、酥油、饭碗，吃喝俱全。有时候，袋子里还卧着一位小孩，表情如向日葵，也会哭啼，其声很清亮，如阿依拉山、草地的融雪，或溪沟、麻尔曲河的水。
华美的藏服
这样的藏服，与作有关，也与息有关。日落归牧回到家，便是石砌的房子，内设火塘，由石围成，上置锅庄，甚至设有吊架，一家人便围坐于火塘聊天，炖煮新鲜的牛肉、羊肉；制作酥油、酸奶、奶渣、奶酪；喝酒，喝肉米粥，也喝酥油茶；吃焜锅，吃肉肠，也吃水油饼，还吃天然的蕨菜、沙棘、松茸、人生果。饮食之闲、安卧之际，家的感觉比室外温暖多了。于是，藏民会宽衣解带，从宽大的衣袖里抽出手臂，将衣袖系于腰间，省去了一些脱衣的麻烦。至夜，松开束腰的带子，脱下两条长袖，铺一半为褥，盖一半为被，可谓“乃安斯寝”了。
藏服多为长袍，袍袖长出手臂一尺之多，下摆长及地面，做工精细，选料考究，看上去大方、华美，蕴含了藏民的审美情趣，比如，羔皮袍、氆氇袍、羊毛袍、羊皮袍、单褂袍，主色调有黑色、白色、灰色、绛红色、深绿色。羔皮袍，多为礼服、珍袍。氆氇袍，质地柔软、细腻，却结实、耐用，很保暖，却不畏雨淋。羊皮袍，轻巧、柔滑，却耐磨，美观，有魅力。羊毛袍，保暖、轻柔，大众化。单褂袍，舒适、凉爽，适于夏季或相对海拔低的地区。当然，长袍还要有点缀，衬衣便是一种。藏民的衬衣有两款，一为对襟，二为大襟，多以兽皮饰边。另有丝制品、棉制品之别，还有立领、平领之分，领柱以压条为饰，有单扣，双扣之异。
帽子与服装的搭配，也是藏民用心而为的。在藏民眼里，帽子不止御寒、护头、实用，更重要的是美观，而且，这是一种大众心态，所以，男人戴帽子，女人也戴帽子；冬天戴帽子，夏天也戴帽子；僧人念经戴僧帽，牧人放牧戴牧人帽，民间艺人弹琴、唱歌也戴艺人帽。至于款式，有礼帽、金毡帽、羔皮帽、狐皮帽，或圆形，或椭圆形。金毡帽高雅，富丽，多以珍贵兽皮毛丕、金丝缎为料，帽体环状卷叶纹、水波纹。狐皮帽更突出，高约尺许，形若一口钟，上端皱褶，为簇角；也有圆顶，不皱褶，自然垂于脑后的。
阿坝藏民追求完美，讲究佩饰之间的呼应、佩饰与服装的协调。佩饰是点缀，是装饰，但不止是点缀，也不止是装饰，阿坝藏民佩饰多，从头到脚散布着发饰、耳饰、项饰、胸饰、腕饰、手饰、腰饰、足饰，另有衣袍边饰。除此之外，还有腰间饰刀或银器、侧身吊饰、胸中卡乌、脖子上的罗赛尔。
单说发饰就很多，骨架为琥珀、珊瑚、玛瑙者最显贵气，女性戴于头上还添了几分亮丽与风姿。牧区辫套也是头饰的一种，长方形，或正方形，四周分布着23个小银盾，中间排列着6个大银盾，银盾若碗，辫套下方续以红穗。农区辫套多为长方形，配有佳仑、扎序，与银盾，银盾如草帽，辫套下方也续以红穗。
衣袍边饰，始于军功。先秦时期，这里便是战场，便有用虎皮、水獭皮、豹子皮之类奖赏居功将士的先例，受赏者炫耀功绩，便将兽皮缝在衣领上、衣襟边。之后，民间也仿制，多以兽皮点缀衣袍，一直沿袭至今，并有发展，水獭皮饰衣袍的用料多少，竟成了富贵的一种标志。的确，藏袍一旦镶上兽皮，男性穿上身，剽悍、威武；女性穿上身，妩媚，阴柔。现在，阿坝女人爱打扮，不能虚荣，是好美，她们在穿衣的乐趣中陶醉，并以美丽的衣服装点人生，乃至生命。
阿坝县盛产牛羊，挤奶是藏族妇女的劳动之一。于是，她们有一种特殊的佩饰，藏语名曰雪龙，银白色，有银制的，也有铁制的，形似环，约5寸高、2寸宽，有的镶着珊瑚，有的嵌着绿松石。藏族妇女挤牛奶、羊奶时，把雪龙系于腰带，帽子贴在牛或羊的腹间，袍裙的下摆接着草原的地气，极尽人与动物的密切，极尽人与自然的融合，也极美。
这里的牛羊成了一道靓丽的风景
藏族服饰还有宗教意蕴。宗教是神圣的，也是藏民信仰之一，藏族拜天、崇地、敬神，以祈求牛羊的肥壮、农牧的丰收，与人丁兴旺，远不止是寻求心灵的慰藉。阿坝县城郊有一座郎依寺，占地约17万平方米，僧人约1300人，香火已持续1000多年，辖寺遍及中国四川、青海、甘肃、云南、西藏、香港等地，以及美国、印度、加拿大、尼泊尔等国，计300多座。阿坝县城西北角有一座格尔登寺，始建于公元1870年，占地1.8万平方米，僧人约1000人，僧舍如群，佛殿入云，经堂与每一天的第一缕晨曦、每一滴晨露相会。阿坝藏民拜佛，总是穿着藏服，佩戴藏饰，前往郎依寺、格尔登寺，敬香，朝拜，留下深情的足音与静穆的跪语。
作者近照
作者简介：田友国，湖北省长江文化研究院驻院专家、总编辑，《中华长江文化大系》主编，大学特聘教授，著名作家，已在《中华散文》《散文》《长江文艺》《作家》《安徽文学》《延河》《创作与评论》《山东文学》《北方文学》《奔流》《鸭绿江》《当代小说》《芳草》《都市》《时代文学》《特区文学》等纯文学期刊上发表小说、散文230多万字，出版专著7部，16部电视专题片在中央电视台播出，曾获蒲松龄散文奖、全国人文地理散文奖、全国优秀剧本征集评选提名奖、文华杯全国短篇小说奖等，并入选《中国当代文艺家辞典》。
作者近照
作者简介：田旎，《长江航运》杂志编辑，武汉作家协会会员，先后在《工人日报》《中国交通报》《湖北日报》《长江日报》《武汉晚报》《中国水运报》《现代少年报》《少年文学报》和《椰城》《蓝铃》《百花园》《妇女生活》《莫愁》《幸福》等报刊上发表作品20多万字。
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