按语：或许，黄河边的一块化石、一抔泥土、一粒北粟，便是我们的祖先，或许，我们的祖先入泥为草、化霞如绮、缕若清尘了，但我们的血管里仍有他们的体温、基因。本书第一章总述黄河的地脉、文脉、龙脉之后，以空间为序，用第二、三章详解了上游云端里的山水、风情、艺术，河套中的美景、乡韵、马背上的柔情；再用第四章透视中游惊天的晋陕峡谷，以及两岸的名景、名吃、名建筑；后用第五章讲述下游的“悬河”，以及沿岸的古都、古战役、古土地上的环保情怀。
第三节 雕塑柔情
敦煌的苍穹下，石窟的云涌中，睡着多少的塑像与史迹，也醒着多少的灵魂与故事。公元366年，前秦的工匠便开始了敦煌石窟的开凿。鸣沙山、三危山之间断崖如刀，西魏、北周、隋、唐、宋、元、清的工匠却登高入云，细琢了491座洞窟、4.5万平方米的壁画，与一个艺术圣地，叫全世界由古而今来朝拜。西宁湟中有一座莲花山，一沟两坡上依山建
筑塔尔寺，其寺蜿蜒，其塔巍峨，香炉的紫烟升腾了630多年。而黄河母亲雕塑、日月山雕像、炳灵寺石窟，石质，却都有一颗慈善之心。
一、生命之源
一尊雕塑通体散发出母性的光芒，照彻了一座古城。这尊雕塑名《黄河母亲》，这座古城名兰州。
黄河母亲
古有“依山而居，临水而栖”之说，说的是人与山、人与水、山与水的关系。黄河滔滔，沿岸居住的不止是人，还有村庄，更有城镇，城镇因黄河而名振，黄河也因城镇而激昂。而且，黄河边上居住的省（区）会都市也有几座，但由黄河横穿整座城，兰州却是一个孤例。或许，正是这个独一无二的地理优势，兰州荣膺了“黄河之都”的美誉。
黄河流贯兰州城，由西南而东北，是在一条带状峡谷、盆地做出的一串飞腾，如晋代书法家王羲之的今草，纵任奔逸，流畅，还发出了深情的呼啸。南岸、北边，群山起伏。黄河便在山间、城中奔流，或叙事，用朗朗的涛声叙述着自己与群山、与兰州的古往今来。这是一种流动的叙事结构。
自古以来，兰州却用凝固的语言叙事，讲述着这座城与黄河的血脉关联。兰州，山根盘踞，形势险要，正所谓“西域咽喉”。早在西汉时，昭帝刘弗陵便在这里倚岩百尺，设了一座雄关，名金城关。于是，汉廷身在长安，也掌控了偌大的西域。那时，兰州便有一个古称，名金城，取的是固若金汤之意。
金城临黄河，城墙虽坚，却浸泡在河水中，而城头又有浪涛拍击，两岸百姓隔河分居，南来北往，只能用小木船、羊皮筏摆渡。若是遇到凌洪，小木船停摆，羊皮筏也不能渡，急了两岸的百姓。到明洪武年间，金城人建了一座浮桥，名镇远桥。浮桥简陋，摇晃，月光泼在浮桥上，也如涟漪，但，镇远桥却通向了两岸人家的门。
金城关前、白塔山下，立了一座铁桥，是公元1907年发生的事件。当时，主政陕甘的总督升允心向百姓，与相关方面签了建桥合同，德国铁条、铆钉、油漆之类也在送往兰州的途中。这时，升允才给紫禁城上书，请示建一座黄河铁桥。说升允是忙晕了头，忘了上书，不大可能，他身居高位，向央府请求、汇报的程序早已烂熟于心，更何况，在黄河上建一座桥梁，空前，那是惊天动地的事！或许，升允是故意“忘”的，先斩后奏，却是一种政治智慧。一时间，清廷煮沸了，但光绪帝、慈禧太后没怎么为难他，御准了。于是，中山铁桥横跨在黄河之上了。
雕塑也是凝固的叙事，或抒情。
《黄河母亲》坐落在兰州“外滩”、黄河南岸。雕塑石质，40多吨的花岗岩却有生命，在长6米、宽2.2米、高2.6米的画面上，有一位母亲，温润，端庄，古典，似从《列子》《淮南子》《山海经》中走来，带着补天的传说、填海的神话，以及姬的美貌，斜卧在滚滚的浪涛之上，秀发如瀑，在风中飘动。胸部丰满，却内敛。手腕细腻，却饱满。身体修长、曼妙，又迷人，呈现一种婉约、含蓄的曲线美。其身体的曲线似浪涛，浪涛又似身体的曲线，两者呼应一体。母亲娴雅，柔情，曲着右膀，抬着头，慈爱地望着身边的小男孩。看上去，她是汉族籍母亲，也是少数民族的母亲。
母亲的右旁、波涛之上，裸依着一个小男孩。他一脸的顽皮、天真，有几分憨态，高鼻梁，单眼皮，头发自然卷曲，不止有汉族小男孩的相貌特征，也形似藏族、彝族、满族、苗族、壮族、瑶族、侗族、蒙古族、土族、朝鲜族、布依族、土家族、哈尼族、裕固族、维吾尔族等少数民族的小男孩，其象征意义是56个民族的小男孩。小男孩俯身、侧首，睁着一双眼睛，看人来人往、春秋代序。于是，画面上有了波涛声，更有了母子的心跳声。而且，花岗岩也有了水的流动声。
这是一幅造型艺术品，简约，却满含寓意。小男孩是活泼的，母亲是舒心的，所谓天伦之乐。小男孩吮吸着阳光，如植物一样成长；母亲满脸孕育的幸福，如黄河一样博大。这就是中华民族的生生不息，华夏子孙的血脉传承。许多游客到了兰州，是会在瓜果的清香里，爬白塔山，看古遗址，足迹与古人的脚印重合。又因为这尊雕塑主题的深刻，更会去品赏《黄河母亲》。如果走进了一座村庄，一个儿子不回家看望母亲，是不孝之子。
站在这尊雕塑前，谁都会找到生命的源头，谁都会想到这样一组温暖的词汇：母亲、母性、母爱、母体、母语、母仪、母乳。谁的眼角都会有泪水滑落，甚或涟涟流淌，每一滴泪珠是一种惦记、一种回忆、一段动情。母亲的怀抱温暖，静谧却安全，不喧嚣，又如童话般明澈，是一种大境界，那是每一个儿女神往的地方，即便为人父母了，也有一个愿望，就是泊进母亲的怀抱，感受母亲的濡沫。怀念母亲的怀抱、乳汁、濡沫，乃至一根头发，是一个人的道德修养，因为这一切是一个人从善、向上的起源，因为母子情深，有着坚实的血缘关系，更有着深刻的师生关系，母亲的唠叨、赞扬、叹气、表情，是儿女为人处世的尺度，儿女会受用一生。每一个人自少年走向婚恋，走向富豪排行榜，或棚户区，都是从母亲的子宫出发的，都是母亲生命的延续。其实，贫富近在咫尺。
《黄河母亲》生动、传神、细腻、精微，触摸着每一位游客的心灵，也连接着兰州、乃至黄河悠远的历史文化。雕塑画面上，没有文字，胜有文字，无声，胜有声。雕塑的画面是一首诗、一部书，一种曲，有阴平、阳平、上声、去声之声调，有声母，有韵母，有偏傍，有部首，有点、横、竖、撇、捺之笔画，也有花朵摇曳的缤纷、母子贴心的呼吸。当然，还有阳光、雨露。尤其是雨初收，几只鸟，或一群鸟，相约飞向这尊雕塑，再歇在雕塑的基座上，收翅，或振翅，感觉黄河源头的云卷、黄河上游的沧浪，与兰州当归、秦艽、甘草、党参的气味，以及黑瓜子、冬果梨、白兰瓜的清香，甚至会歇在黄河母亲的手腕、肩膀、胸怀中，如那个小男孩可爱、调皮，那是一幅画，美伦美奂，鸟与河、鸟与人诠释着老子的最高境界“和”。
这尊雕塑发源于一位名女的大脑，她叫何鄂，甘肃雕塑家。何鄂曾深入大沙漠、戈壁滩，在一片片的荒凉中感悟生命，又到敦煌莫高窟感悟文化遗产的灿烂，寻找艺术的密码。何鄂的身心居住在莫高窟，一居住便是十二年。回到兰州后，她一直为这次艺术的长旅感动，总在思考一个人、一位母亲、一条黄河，一尊雕塑、一种文化、一种感情之间的关系。于是，她用一双渗着血，磨没了指纹的手，一边雕，一边刻，创作了《黄河母亲》。1986年4月30日，一位温婉的母亲，一个可爱的小男孩，构成一尊雕塑，卧于基座上，开始用源远流长的表情、形体语言叙说，说母子的缠绵、黄河的故事，以及人的血管里流动的血脉，说给兰州人听，也说给黄河儿女听，说给近水听，也说给远山听。
《黄河母亲》说的是一切生灵，诸如人、植物、动物的生命之源。
这尊雕塑不是静态的，不止居于兰州黄河南岸，更驻在兰州城的心中、兰州人的敬仰中。一座城市有一座城市的形象标志，兰州居得两山、一河，形象标志自然少不了蓝天、黄河、绿地，或者说少不了天、地、人。而且，在横向的蓝、黄、绿三色的空间里，动中有静，居着一对母子，即雕塑《黄河母亲》的造型。于是，形象标志不止有了奔流、波涛的流畅写意，更有了灵魂、韵味，与黄河文明的底蕴。
黄河北岸，也有一座雕塑，高14.2米，分三部分：一曰水池，深0.8米、直径25米；二曰基座，金字塔型；三曰彩陶，古朴、精致。甘肃是彩陶故乡，以彩陶立于雕塑顶端，表现着马家窑文化与远古人类的文明。这是一座泉涌雕塑，泉水亘古不息，自彩陶喷涌，顺着塔体滑落，沿途有潺潺的水声，跌入水池更现澎湃之势，水声也更劲。这座雕塑手法简练，与《黄河母亲》隔河相望，却有异曲同工之妙，彰显的都是生命之源，这座雕塑还干脆取名《生命之源》，意与《黄河母亲》相和。
生命之源
战国时期，有“孟母三迁”之典故，才有伟大的学问家孟子。北宋，有“欧母画荻”的故事，欧阳修才名列“唐宋八大家”。南宋，有“岳母刺字”的励子，岳飞才写出了名篇《满江红·怒发冲冠》。岳飞、孟子、欧阳修以成就反哺母亲。黄河哺育了华夏子孙，那么，华夏子孙如何反哺黄河？
作者近照
作者简介：田友国，湖北省长江文化研究院驻院专家、总编辑，《中华长江文化大系》主编，大学特聘教授，著名作家，已在《中华散文》《散文》《长江文艺》《作家》《安徽文学》《延河》《创作与评论》《山东文学》《北方文学》《奔流》《鸭绿江》《当代小说》《芳草》《都市》《时代文学》《特区文学》等纯文学期刊上发表小说、散文230多万字，出版专著7部，16部电视专题片在中央电视台播出，曾获蒲松龄散文奖、全国人文地理散文奖、全国优秀剧本征集评选提名奖、文华杯全国短篇小说奖等，并入选《中国当代文艺家辞典》。
作者近照
作者简介：田旎，《长江航运》杂志编辑，武汉作家协会会员，先后在《工人日报》《中国交通报》《湖北日报》《长江日报》《武汉晚报》《中国水运报》《现代少年报》《少年文学报》和《椰城》《蓝铃》《百花园》《妇女生活》《莫愁》《幸福》等报刊上发表作品20多万字。
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