按语：或许，黄河边的一块化石、一抔泥土、一粒北粟，便是我们的祖先，或许，我们的祖先入泥为草、化霞如绮、缕若清尘了，但我们的血管里仍有他们的体温、基因。本书第一章总述黄河的地脉、文脉、龙脉之后，以空间为序，用第二、三章详解了上游云端里的山水、风情、艺术，河套中的美景、乡韵、马背上的柔情；再用第四章透视中游惊天的晋陕峡谷，以及两岸的名景、名吃、名建筑；后用第五章讲述下游的“悬河”，以及沿岸的古都、古战役、古土地上的环保情怀。
地美、灵安、文昌，是晋陕的一大亮点。这里有一座裴柏村，豪杰、俊迈、名卿绵延，出过59位大将军、59位宰相，荣膺中华宰相村之誉。于是，祠堂之盛如林，尤以晋公祠为最，以祀晋公裴度。另有一座平遥城，坐落着300多处古建筑、近4000座民宅，苍老却不潦倒，年轻却不浅薄，所谓龟城，不是虚言。风水普及平安。自古，帝王与百姓都有一种风水意识，风水好，若培植其根而树叶茂。由此，弦歌醉皇宫，蛙声绕民居，流淌的都是古韵。
一、晋祠三绝
晋祠，一个根须发达的暖词。晋祠，不是晋地上群祠的总称，是立在晋地上的一座单祠，祭祀的对象为晋国开国始祖唐叔虞，故初名唐叔虞祠。
公元前1043年，西周王朝开国之君周武王驾崩，都城镐京发生动乱，蔡叔、管叔、霍叔又发动三监之乱，而太子姬诵才十二三岁，难以化解这样的危局，于是，姬诵怯怯的目光投向了周公姬旦。周公姬旦是周武王之弟，通政治，晓军事，曾协力兄长救乱、伐纣、克殷、立周，德高望重。而且，他还制礼乐，以规范天下，更不能容忍败毁礼乐。他没有篡权之野心，也不让别人长野心。很快，周公姬旦平定了三监之乱，又周旋于镐京维稳，给姬诵撑起西周的天。于是，姬诵历经磨难便即位，是为周成王。周成王年幼，周公姬旦不得不代理周成王治天下。
姬诵、叔虞是亲兄弟，姬诵年幼，叔虞更小，为王之后，姬诵还常与叔虞玩游戏、捉迷藏，兄弟情混淆了君臣界线。王宫植有泡桐树，秋叶落地之际，姬诵捡了一片，裁成玉圭形，送与叔虞，曰：“以封汝。”意思是他要封叔虞为唐国诸侯。也许，姬诵是随口一说，不是君旨，但年纪再小，也是天子，天子每一句话都是定鼎，岂能戏言！其实，“以封汝”也没走调，是他的权力，也合于分封制。周公姬旦听说后，认真了。也许，周公姬旦看出了小小叔虞的不俗，后来，他敦促周成王兑现承诺，封唐国于叔虞，西周历史上便有了一个典故，即桐叶封弟。
唐国，相当于今山西的版图。告别九经九纬的首都，越过黄河，赴唐国上任后，叔虞便以唐为氏，冠名唐叔虞。仿周公吐哺，唐叔虞尚贤、尚公、尚法，宽容，为民，辟良田，种庄稼，励精图治，又引水浇灌，出现了五谷丰登的图景，一管管炊烟升起，唐国一片欢歌、祥和。而且，边境的许多戎狄部落也归附于他，疆土日大，所谓天下归心。于是，唐叔虞的威望不止遍布唐国，还四达邻邦，成为了西周七十一封地国诸侯的楷模。后来，唐叔虞去世，唐国沉浸到了漫长的悲痛之中。再后来，其子燮父即位，迁都至晋水之边，易国号为晋，即晋国。燮父后代也迁过都，但国号一直未改。称唐叔虞为晋国开国始祖，这便是来历。山西简称晋，这便是源头。
人民怀念唐叔虞，更想奉祀他，便筑了一座唐叔虞祠。其祠好风水，紧邻晋水，又有悬瓮山拥抱，青苔、碧泉、黄瓦、玉栏、红墙、高殿、小亭、钟楼、鼓楼、树影、绿水、弯渠、古井、碎石，是一幅画，也是一首诗，更是古晋名胜。
至于晋祠始建于何年何月，无从考证。《水经注》中，略有关于晋祠的描述，说明晋祠在郦道元生前便建了。郦道元为南北朝北魏人，仕助过太武帝、孝文帝，执法清刻，为皇族、豪强所恨而围攻。北魏的天空有一只孤雁，振翅飞翔，却是一路悲歌，政敌不让他悲鸣，一箭射穿了他的心脏，这一年是公元527年。幸有《水经注》留传下来。
这样推论，晋祠最晚也始建于北魏，之后，文宣帝建立北齐，也扩建了晋祠，比如，开凿池塘，新立楼宇。隋文帝时，增建舍利生生塔。唐太宗是政治家、战略家、军事家，也是书法家，通隶、草、行、楷，更是诗人。公元 646年，晚年唐太宗巡视晋祠，或祭祀唐叔虞，由兴临池，行书碑文《晋祠之铭并序》，其书劲挺，有帝王气，旁若无人；其文富丽，也有帝王气，居高临下；另有史学含量。之后，唐太宗下诏扩建了晋祠。碑文中间额书：贞观廿年正月廿六日，贞观廿三年五月廿六日驾崩于含风殿，时间相距3年多。北宋初，宋太宗大建崇文院，以“蓄天下图籍，延四方才俊”，又兴土木修缮晋祠。天圣年间，发生了两件与晋祠有关的大事，一是唐叔虞被追封为汾东王；二是建了一座圣母殿，专为奉祀唐叔虞之母邑姜。当时，太后刘娥垂帘听政，宋仁宗尚未亲政，这两件事有可能是太后、幼皇联袂下诏的。
晋祠有三绝：
一曰周柏唐槐。好山好水养古柏，也养古槐，山状如瓮倒悬，瓮中又有一条晋水从上古流到今天，滔滔之势古今相一。于是，圣母殿北侧一个安静的角落，便长了一棵古柏。古柏植于北周，长生不老，距今已3000多岁了，故曰周柏。周柏身姿不算挺立，是倾斜，近似于横卧，身长过18米，皮裂，却有虬龙之象，又名卧龙柏。树叶滴翠，伸到圣母殿顶，古老的殿顶也翠了。周柏之干粗壮，围约5.6米，数人伸臂才可合围。周柏不雄伟，根也盘曲，却强壮、不屈，穿透岩石，并与岩石合一。当地人称，晋祠之根为周柏。
周柏距今已有3000多年的历史
公元1044年，范仲淹因起草庆历新政，被诬“朋党”，从宋仁宗身边离开，到河东、陕西做宣抚使。其间，游晋祠，拜祭邑姜、唐叔虞母子，顿觉愧于前贤，而满目的澄泉、禾稻、锦鳞、人家，尤其是古柏冷清是清冷，却独享孤独，阅尽沧桑，如禅者，悟透天下事，又让他感叹，便作了一首诗《题晋祠》。与范仲淹命运相似的欧阳修，也主张革新，却为保守派不容，从知制诰之位上被贬。也是公元1044年，秋叶入泥，欧阳修下马拜谒晋祠。渠鸣水潺、稻花漠漠、幽深晚景、古柏含苍烟、月色照临半掩的庙门，这景这物感染了他，欧阳修临风怀想，低徊欲绝，便写下了《秋游晋祠》。
奉圣寺附近有一棵唐槐，据说，这棵古槐植于唐代，故名唐槐。唐槐苍枝屈虬，气质独到，如仙人，领悟了大千世界，一副超脱之象。唐槐挺拔，与周柏相比，年岁也老了，却是晚辈。曾经，这棵古槐干枯过许多年。公元1756年，清乾隆时一位老道士坐于枯槐下叫卖仙药，喊破了嗓，却没一人来购。气恼之下，老道士把仙药贴到了枯槐上，回到奉圣寺。奉圣寺之北，立一座舍利生生塔。有一天，他登塔凭栏，远眺晋汾景色，也近看晋祠景色，发现那棵槐复生了。之后，唐槐活到了今天。
二曰彩塑。晋祠中轴线上立一座圣母殿，深6间，宽7间，极阔，却无一根立柱的支撑，殿的体重全由殿外回廊上的木柱分担。圣母殿庄重、恢宏，距今980多年了，也没一点坠态。殿内，最有艺术价值的是彩塑人像，泥质，宋品，共43尊，主像当然是邑姜，圣母之位谁能取代！自有圣母殿后，唐叔虞也退居次位了，历代皇帝、朝廷政要大多先拜谒圣母，再拜祭唐叔虞，或许，是因为邑姜有懿德，加上她又给晋国生养了一位贤王。
公元1087年，邑姜头戴凤冠，雍容华贵，双腿盘坐在圣母殿内正中帏内的凤椅上，至今一直保持着优雅、慈祥的神态。圣母坐像两边，以及殿内多处，还有42尊彩塑，包括33尊侍女像、4尊穿男服的女官像、5尊宦官像，全是侍奉圣母的。这些彩塑或梳妆，或手拿侍品，或弹拨丝竹，或长袖歌舞，仪表各异，却是姿态自然，面容圆润。帏内，圣母之旁立一位少女，消瘦，清秀，头微倾，双手贴胸，有点拘谨，也有点紧张，或许，她刚入帏，心里还在忐忑。也有老成持重的侍女，或许跟随圣母多年，资深了，洞悉了帏事。
三曰难老泉。难老泉为晋水三源之主源，另两源一是鱼沼泉，二是善利泉。难老泉居圣母殿之南，其名取《诗经·鲁颂》“永锡难老”锦句之意。有一亭，名难老泉亭，始建于北齐天保年间。难老泉晶莹，夏凉，冬温，遇寒冬水汽蒸腾。难老泉不是单泉，是一个泉系，所谓七孔八眼，而且，都置有建筑体，比如，真趣亭、不系舟、张郎塔、洗耳洞、人字堰、水母楼。泉塘长生萍，冬夏一色，有点水的蜻蜓、穿花的蛱蝶飞来飞往，又有一横匾悬于亭中，上曰：清潭写翠。的确，灵泉圣水泽汾西千顷田、十里稻畦，却淆之不浊。
难老泉
关于难老泉，还有一个民间故事，说的是晋祠之边有一座古唐村，村里没水吃，柳姓村姑顺婆婆之旨，每天要到很远的地方挑水回家。一天，遇马夫向她讨水饮马，村姑挑水辛苦是辛苦，却没犹豫，把两桶水给了马夫。马夫心一暖，赠与她一根马鞭。之后，村姑一提鞭子，缸里便立即注满了水。有一次，村姑不在家，婆婆一挥鞭，缸里的水向外溢为汹涌的洪水，淹了半座村。村姑赶回家，以石盖缸，飞身坐于石上，水溢成细流，不绝，且灌溉万顷良田，所谓村姑坐瓮，饮马抽鞭。于是，在当地人的心中，她便是水母，或水神。公元1563年，紧邻圣母殿，建起了一座水母楼，以供奉这位村姑。楼为两层，上下各悬一横匾，一曰霑濡悬瓮，一曰：悬山响玉。楼内有9尊塑像，铜质，明代作品，正中央神龛里是水神，表情善良，发未挽髻，也无配饰。两侧各立4尊侍女塑像，体态轻盈，如美人鱼。
作者近照
作者简介：田友国，湖北省长江文化研究院驻院专家、总编辑，《中华长江文化大系》主编，大学特聘教授，著名作家，已在《中华散文》《散文》《长江文艺》《作家》《安徽文学》《延河》《创作与评论》《山东文学》《北方文学》《奔流》《鸭绿江》《当代小说》《芳草》《都市》《时代文学》《特区文学》等纯文学期刊上发表小说、散文230多万字，出版专著7部，16部电视专题片在中央电视台播出，曾获蒲松龄散文奖、全国人文地理散文奖、全国优秀剧本征集评选提名奖、文华杯全国短篇小说奖等，并入选《中国当代文艺家辞典》。
作者近照
作者简介：田旎，《长江航运》杂志编辑，武汉作家协会会员，先后在《工人日报》《中国交通报》《湖北日报》《长江日报》《武汉晚报》《中国水运报》《现代少年报》《少年文学报》和《椰城》《蓝铃》《百花园》《妇女生活》《莫愁》《幸福》等报刊上发表作品20多万字。
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