——序诗人黄强《诗赋长江万古流》
长江诗人黄强长期致力于长江文化建设，热心传统诗词创作，引领长江诗坛崛起，成果斐然。近日，他将个人诗集《诗赋长江万古流》文稿送我，希望为之作序，进而让我有幸一饱眼福，集中阅读他的近期诗作。该诗集有别于其他诗集的显著特点是以长江为主轴，西起源头，东入海口，按照上游、中游与下游的顺序，选择了诗人情系长江的新作三百余首。“云帆牵万里，共舞一条龙”（《长江一条龙》）、“青峰争馥郁，红叶尽风流”（《平湖万州》）、“云海听涛神女醉，三峡见证大江殊”（《高峡平湖》）、“凌波江汉客，执手鹊桥仙”（《情定长江》）、“曾记高山曲，尤知流水心”（《琴台新韵》）、“经典声声慢，芳菲点点浓”（《旗舞大江红》）、“赤子长河梦，奔腾万里风”（《奔腾万里风》）、“高山流水笛声远，朗月繁星夜未央”（《芳草鹦鹉》）、“青天融鹤梦，沧海映禅心”（《长江诗会》）、“九曲回廊吟雪浪，千年古韵照归元”（《共享长江时代》）、“莲花传妙谛，仙岛漾澄波”（《普陀山》）、“百川竞汇，沧海畅雄才”（《临江仙·长江口》）等诗句，朗朗上口，韵味醇厚。笔者在仔细琢磨黄强诗词的意象与意境的同时，又不由自主地在想：黄强诗词的题材为什么大多集中于长江呢？正当笔者在思考这一现象的成因时，又恰好读到张晶教授的文章《诗人与“游”——戴表元诗论的理论价值》（该文载于2018年4月2日《光明日报》），顿时产生强烈的共鸣。这里，正好围绕这个问题谈一点体会，既有助于求教专家学者，又可以滥竽充数聊为序。
（一）
元代前期的重要诗人戴表元的诗学中的一个突出概念，就是以“游”作为诗歌创作的核心理念。显然，“游”的基本含义，是游赏、漫游、游历，关键就是要走出书斋，走向自然，走近社会。
诗词创作理论与实践表明，当创作主体拥抱自然、贴近生活时，必然会开阔视野，摄取意象，获得诗思。同样，包括长江诗人黄强在内的当代诗人，“游”亦是他们诗词创作实践的重要组成部分。黄强的诗词题材之所以大多集中于“长江”，这也与他几十年“游”在长江密切相关。诗人长期担任长江航务管理局领导职务，他一路走来，在履行工作职责的同时，不断用手中之笔诗情画意说长江。他的《大江放歌》《大江神韵》《大江印象》《长江组诗》《长江组歌》《长江十赋》《诗情画意说长江》以及即将付梓的《中华诗词咏大江》等诸多诗集，就是他诗“游”长江的丰硕成果。其中，这本诗集许多诗作中的意象，如若不是“身之所历”与“目之所到”，又怎么能“随物以宛转”和“与心而徘徊”呢？例如，作者“上游篇”中的词句“雪岭绵延驰蜡象，晴空夺目天光”与“藏羚奔画卷，湖沼浸银妆”（《临江仙·长江源》），就是诗人游目长江雪山源头后，化用毛泽东千古名篇《沁园春·雪》中的词句“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高”，让长江之源的大美圣景跃于纸上。又如，作者“中游篇”中的不少诗句，如“洞庭波涌河湖畅，楚汉洪流海梦连”（《九曲回肠》）、“细雨长堤绿未迟，荆江烟柳尽成诗”（《荆江逐梦》）、“诗画翔黄鹤，江河写巨篇”（《大写长江》）、“鹦鹉绵延芳草地，龟蛇叠起英雄态。吞云梦，气势贯中轴，辉煌再”（《满江红·再登黄鹤楼》）等，其中的诸多意象更是与作者的单位驻扎武汉，纵览楚天，放眼大江两岸风光不无关联。再如，作者“下游篇”中的许多意象，犹如天门洞开，尽收吴越。作为压轴之篇的《满江红·上海》，其末句“浩气扬，看金色航程，畅天外”，其意境更让人驰骋想象，浮想联篇。可以想象，作者的开阔的眼界，其想象飞越天外，其根基却仍立足本职岗位。
特别耐人寻味的是，诗人黄强作为长江航运管理者，其“游”又不同于古今一般诗人之“游”，其“诗”所言之“志”，既“缘情”言“小我”之“情志”，更“缘政”言“大我”之“情志”。请看黄强的一诗一词吧！《黄金游轮——到长江黄金1号游轮调研有感》写道：“江景映船舱，游人入画廊。仙峰传妙趣，神女试新妆。灯火轻歌起，霓虹曼舞翔。三峡邀我醉，圆梦莫彷徨。”《浣溪沙·江海国魂——写在到长江引航中心太仓引航站太仓港口等单位调研之际》：“深水航程走太仓，名城大港梦天方。登高尽览物流忙。江海国魂经典起，巨轮踏浪谱新章。神来妙笔美名扬。”这一类诗词，既不是游记，也不是调研报告，却是用“言志”之笔，运用比兴手法，借意象创造意境，借诗意抒发情怀，既为振兴传统诗词奋力前行，又为实现工作目标不懈努力。
（二）
古往今来的诗论都表明，诗人之“游”与常人之“游”迥异。诗人之“游”，犹如“登高能赋”，用心去拥抱外物，实现心物交融，生成诗情画意。长江诗人黄强作品中的诸多意象不就是例证吗？例如，“龙腾峡谷万山开，千寻绝壁谁裁”（《画堂春·金沙江》）、“云河峰海下天梯，水富流金向坝依”（《向家坝》）、“琼楼飞雅韵，炫拱畅新颜”（《朝天门感怀》）、“飞鹤迎朝旭，轻舟送晚矄”（《巫山神女》）、“飞瀑惊雷飘彩带，蝶舞翩跹”（《浪淘沙·长江第一坝》）、“观光迎万户，航运过千厢”（《三峡升船机——写在长江三峡升船机正式启动试通航之际》）、“黄鹤翔江汉，红帆耀楚津”（《船检新韵》）、“怪石云海依山岭，白雪奇松抱浣江”（《徽风皖韵》）、“玉带纵横杨子舞，宝石镶嵌太湖幽”（《吴越苍茫》）、“不尽长江奔万里，百川归海畅情怀”（《浪涌崇明》）等等，说明作者的“游”不是一般意义的“游山玩水”，而是审美层面的“游心骋目”。
不同的“游”者，各自的审美体验是不同的。遍照金钢《文镜秘府论·南卷·论文意》写道：“感兴势者，人心至感，必有应说，物色万象，爽然有如感会。”刘长卿《赠别韦群诗》亦说“心镜万象生”。现代文艺心理学研究表明：“即‘兴’或‘感兴’过程，始终伴随着‘万象’的奔涌而来，交叉渗透，忽生忽灭。它们仿佛是自天而降，骤然而至，来不可遏，去不可止，联翩而来，倏忽即逝。它们往往突然来临，像不期而至的贵客，超出了我们的意识、理性的控制，甚至超出了我们人格的驾驭，似乎是为一些无意识的、非理性的、超人格的神力所差遣。这是在‘兴’的状态中‘爽然感会’的‘万象’——我们称之为‘兴象’，即是兴中之象，兴造之象。”遵循这些诗学理论，黄强作为长江诗人，长期“游”在长江，自必“兴”系长江。对于他来说，“心镜万象生”，当然是“万象”源于长江了。个中缘故可以用诗人在《中国江河》中的一段话作答：“长江水，让人联想到透彻与深沉，联想到奔腾与闲适。一滴水，从小小溪流开始，慢慢地成长壮大，成为大江大河。大自然的鬼斧神工，成就了长江夺人心魄的壮美。青峰耸立，云帆点点。江水滔滔，号子阵阵。激情与缠绵交织的长江水吞古纳今，连载岁月曲折的往事，承载神州美好的未来。”这也正如叶燮《原诗·内篇》所云：“当其有所触而兴起也，其意、其辞、其句劈空而起，皆自无而有，随在取之于心，出自为情、为景、为事，人未尝言之，而自我始言之，故言者与闻其言者，诚可悦而永也。”
（三）
诗文创作不应是“呻吟憔悴无聊”的产物，而需要“刳心雕形，沉埋穷伏”的艺术修养。提高诗词艺术修养，既要“行万里路”，又要“读万卷书”，还要“感万般悟”，并努力做到“游、读、悟”三者的有机统一。长江诗人黄强的创作实践，可以说是不断探索“游、读、悟”三者有机统一的过程。熟悉黄强的人都知道，“游”在长江是他的工作之责与创作之源；“读”在长江是他的人生之趣与业余之好；“悟”在长江是他的创作之道与性灵之光。结合诗人黄强赋诗填词与主编长江文化系列丛书的创作历程，似可将戴氏“游益广，诗益肆”的诗论观点进一步加以完善，归纳为“游益广，读益多，悟益深，诗益肆”这样几句话。诗人在游历的过程中，广泛接触山川风物，深入了解社会风情，必然会激发出自身的审美体验，生成诸多“兴象”，而表达目中之象，倾诉心中之悟，则可让日积月累的诗书成果发挥作用。可以说，对于一位诗人来说，只有实现“游、读、悟”的有机统一，其诗的语言就越丰富，诗的气韵就越畅达，诗的境界就越开阔。
严羽《沧浪诗话·诗辨》的诗论观点很值得今人结合自身的创作实践去理解与升华。例如，“夫学诗者以识为主：入门须正，立志须高；以汉、魏、晋、盛唐为师，不作开元、天宝以下人物。”“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟，且孟襄阳学力下韩退之远甚，而其诗独出退之上者，一味妙悟而已。惟悟乃为当行，乃为本色。”当代著名诗人聂绀弩可谓是“以识为主”与“一味妙悟”的当代典范。聂绀弩诗极高的艺术成就，不但源于他特殊的生活经历与审美体验，而且还源于他渊博的学识与超人的悟性。杜甫“晚节渐于诗律细”及“毫发无遗憾，波澜独老成”“庾信文章老更成”等诗句，都不约而同地关乎一个“老”字，既说明写诗要见闻广阔、见识丰富；又说明写诗要琢磨精细、不厌其改；还为当今诗坛的老龄化问题提供了一个注脚。这就是说，“老”者相对“少”者来说，不是更具有“游、读、悟”三者有机统一的积淀吗？笔者作为一位“六零后”（即60多岁），由衷地希望与包括诗人黄强在内的诸多正在迈向“六零后”、“七零后”、“八零后”、“九零后”的老年诗友们，让充满审美体验的诗化人生成为我们矢志不渝的终身追求吧！
最后，笔者谨用一首小词祝贺本诗集付梓，并祝愿长江诗人的艺术之树郁郁葱葱，历久弥新，更上层楼！同时，亦希望他率领长江诗坛为中华诗词的传承发展作出新的更大的贡献！
作者近照
作者简介：罗辉，湖北省大冶人。硕士研究生学历、研究员。1 9 7 3年1月加入中国共产党，1 9 6 8年12月参加工作，湖北省第十一届人大常委会副主任、湖北省诗词学会会长。
附词一首：
鹧鸪天·祝贺长江诗人黄强新诗集付梓
罗辉
相约梁园胜似家，黄昏促膝品清茶。
畅吟故国千秋韵，漫卷新窗一缕霞。
江有岸，海无涯，欲寻三岛唤云槎。
纵观天下奔腾水，试比涛花与浪花。
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