编者按：三江源，是长江、黄河、澜沧江的源头。作者曾经四次到过青藏高原，其中一次亲吻了这片土地，并拍下了许多珍贵的镜头，用文字写下了那里绝美的圣景，给人视觉以冲击，让人十分震撼。本网特予以连载，以飨读者。
在雪峰高耸的昆仑山口、唐古拉山口；在神山圣湖、江河桥畔；在朝阳的山坡，在开阔的河谷；在佛塔矗立的寺庙，玛尼经堆的道口，均可见迎风招展、猎猎如旌旗的五色经幡，它让人烟稀少、人迹罕至的江源地区呈现勃勃生机。
经幡，藏语称之达觉、金赞才茂，也叫风马旗。
经幡是有生命、有象征意义的。
经幡的各种颜色是固定的，只有蓝、白、红、绿、黄五种颜色，不能随便改变，排列也不容错位。它们所象征的意义是：最顶端为蓝色，象征蓝天。其下依次为白色，象征白云；红色，象征火焰；绿色，象征绿水；最下面是黄色，象征大地。五种颜色的排列，遵循了大自然物质存在的立体排列形式，象征自然界的五种现象。
五色经幡也体现了汉民族金、木、水、火、土等五大元素的五行文化。
不论是五种现象，还是五大元素，都是生命赖以存在的物质基础。
世世代代生活在雪域高原上的藏民，在高海拔、超寒冷、多风暴的恶劣气候环境下，对自然的变化特别敏感。他们用经幡上五种不同颜色的幡条来表示一种心理依托，以此奉献给心中的神山圣湖，奉献给心中的佛祖，希望大自然风调雨顺，期盼人世间无灾无祸，太平幸福。
于是，插经幡、挂经幡、竖经幡成为藏区的历史传承，成为藏民发自内心的自觉行为。凡被认为有灵气的地方，就有经幡出现。因为有灵性，祈愿就能得到神的护佑。
在探访三江源的日子里，我们一路上只看到经幡，从未看到一个挂经幡的藏民。
青藏高原一望无垠，行走在茫茫高原，一路上并非到处是美景，更多的是荒无人烟的戈壁、荒漠。由于高反缺氧而头昏脑胀的我们，一走半天，不见人烟，感觉道路没有尽头，江源太过荒凉。只有看到那些随风飘动的经幡，我们就知道这里并非无人之境。一般情况下，只要出现大面积经幡的地方，不是县城乡镇，就是人文景点。经幡的出现和指引，往往让我们眼前一亮，精神一振。是经幡的鼓励和召唤，让我们觉得心里安稳、踏实。
经幡是一种文化符号，一种寄托，更是一种信仰。
经幡上是有经文的，主要有梵文持咒、吉祥祝词、箴言、祈愿等。多为大慈悲观世音菩萨六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”，梵文意为至高无上，包含了宇宙中的大能力、大智慧和大慈悲。
经幡有几种类型，每一类经幡都有自己的功能和针对性。藏民 往往根据自己的意愿和祈祷需要，插挂适宜的经幡。
作为福运升腾的象征物，经幡每年都要换新。换新的日子也不能随意选择，是根据藏历的某个良辰吉日。据说夏至、冬至两天是挂新经幡的吉日。换新后的经幡色彩鲜艳，耀眼夺目。
从经幡的颜色，基本可以看出其布置的时间。我们在黄河源牛头碑看到的经幡，色彩鲜艳，如锦簇花团，显然是新布置、或布置不久的。
一些经幡在高寒、高强紫外线的气候条件下，在日复一日的风吹雨打、日晒夜露中，或褪去原色，或撕成碎条。特别是山口，如昆仑山口、唐古拉山口的经幡。即便如此，它们仍然顽强的挥舞着、坚持着，直到化为尘埃，融入自然。这种春蚕到死丝方尽的精神，也是青藏高原原住民顽强生命力的象征。
作者简介：周家华，1951年出生，湖北洪湖人。副研究员、主任记者。中国文化艺术发展促进会会员、湖北省摄影家协会会员。曾任中国水运报社记者、副社长；长江航务管理局党委宣传部部长；《长江航运》杂志主编。出版有新闻文学作品选集《沧海擷浪》、摄影作品选集《镜头视野》，《京杭运河》等。
喜欢作者