沐浴着蜀中冬日金贵的暖阳，我同友人驱车前往深藏龙泉山腹地的五凤溪小镇。
镇上一景
我对五凤溪的神往，不仅因为她是成都7个国家级历史文化名镇中最原始、最古朴的山间小镇，不仅因为她名字祥瑞、山川形胜、民风淳朴而闻名遐迩，最吸引我的，是她作为沱江上距成都最近的水陆码头，千百年来为成都的生存发展栉风沐雨、筚路蓝缕，尽心竭力，并且有过一段已经落幕的繁华辉煌。她于成都，有如哺育大了别人家的孩子，苍老了自己的山村奶妈。而我，也是那孩子的一个传人。车行道上，窗外的银杏树被时光悉数漂黄，落叶在霜风中纷纷扬扬，飘舞翩跹起一天金色的蝴蝶。这是一轮老去的岁月在零界点上的潇洒挥别、完美谢幕，然后华丽转身，从容走向大自然的下一轮循环更新。我感到了一种空寂的澄明，一种悲烈的豪壮。此行五凤，是去凭吊一段湮没的历史，还是去寻找一个失落的自我？我打开一线车窗，一任山风梳理我纷繁的思绪。
天眷天府、水润蜀川。丰饶美丽的成都平原上，沱江在北、岷江向南，江河纵横，水网交织，有灌溉之利，有航运之便，天人合力打造出一方锦绣山川，媲美江南，富甲华西。在平原东缘，蜿蜒横亘一道纵横百十里的苍翠浅山，她是我国著名的花果胜地、正在打造中的世界最大城市森林公园龙泉山。龙泉山既是川西平原与川中丘陵的分界线，也是岷江和沱江水系的分水岭。
亭阁相连
岷江在龙泉山西侧折而南下，经眉山、乐山，在宜宾与金沙江合龙，汇作浩荡东流的万里长江；沱江在龙泉山中段切出一个金堂峡，逶迤而东，经资阳、内江，在泸州汇入长江。漫长的历史长河中，岷、沱两江航道是成都连接重庆及长江中下游的主要交通纽带。如果以成都为原点、泸州为终点，纵目两江航道划出的轨迹，形状恰似一张雕弓。成都是弓梢，泸州是弓尾，岷江是弓背，沱江是弓弦。而五凤溪，宛如镶嵌在弓梢弦端上一颗缀着流苏、熠熠生辉的明珠。
五凤堂
沱江主源绵远河自龙门山脉九顶山发源，至赵家渡前汇纳湔江、石亭江及清白江、毗河，五水合一而成洋洋沱江，东流至泸州，九曲回肠，长千里有余，均可通航，是贯通巴蜀腹地的大动脉和黄金水路。沱江上游盛产米茶柴布，沱江中下游盛产盐糖酒棉，均为民生须臾不可或缺之物。下游集散中心在重庆，上游集散中心为成都。农耕文明时期，水运是最快捷、最便利的运输方式。在巴蜀腹地弓形航路上，沱江呈最短的弦线。沱江上游赵家渡、淮口、五凤溪三大码头中，五凤溪航程最短，距成都最近。此去省城，陆路约百里，挑担运货，行脚赶路，三天往返。天赐其便、天降大任。五凤溪倚山而生，傍水而兴，“五山攒集、两水交汇”，天时地利，得天独厚，箭在弦上，不发不行。故而自汉唐时即为沱江上游最繁忙的水陆码头、成都乃至川西地区重要的物资集散地，有渣浮、鸣阳、金牛、罗埧四大渡口，“山来水回、富贵而财”，甩不干的船工汗水，耗不尽的挑夫力气，驮不完的如山货物，载不尽的似水财富。千年以降，五凤溪镇上会馆林立、商贾云集，江流上千帆竞翔、百舸争流，码头上万头攒动、人流如织，陆路上挑夫车夫昼夜兼程、络绎不绝。时光淌银，岁月流金，遂为富甲一方的繁华富庶之地。“五凤溪，一张帆，要装成都半城盐；五凤溪，一摇桨，要装成都半城糖…”流传至今的当地民谚，既形象概括了成都对五凤的倚重，又传神写照出五凤的昔日风光。
迷人夜景
史料和方志记载：五凤溪“始于汉，兴于唐，宋置柏溪镇，清初置永福乡，清康熙年间官设为场镇，解放后正式命名命为五凤镇。”小镇群山环抱，周遭五峰，尖锋排列，瘦削逼人，形若冲霄云凤，破空而出，展翅欲翔；镇有五街，名金凤、玉凤、青凤、白凤、小凤，黄水河（旧名柳溪）屈曲盘绕，穿镇而过，故名五凤溪。
五凤溪不仅历史厚重，极度繁华，而且物华天宝、人杰地灵，我国当代哲学巨擘、“新心学”创建者、新儒家代表人物、被誉为“东方黑格尔之父”的贺麟，即出生成长于斯地，故又有“中国哲学村”之称。
贺麟（1902—1992），中国当代著名西方哲学史家、哲学思想家、翻译家和教育家。早年毕业于清华，后游学欧美，归国后执教北大和清华，建国后长期供职中国社科院，从事哲学研究和教学。学贯中西，知识渊博，其显学“新心学”独树一帜，著作等身，学果累累，为一代哲学大师。
在当地文友的引导下，我们到达五凤后的首站，便是拜谒赡仰贺麟故居。贺麟故居前小桥流水，宅院绿竹掩映，院内古木参天，好一方风水宝地，“山育林中凤，人尊世上麟”。宅院门楣一匾，上书“心园”。文友诠释为“新心学”家园，我窃解为心的家园。“贺麟儿时攻书的书房天井中，有一棵参天的香樟古树，树身双臂不能合围，树高数丈，难望其顶，亭亭华盖，遮天蔽日。我手抚树身，仰望树冠，高山仰止，心向往之。十年树木，百年树人。小院中成就栋梁之材，得益一方沃土和根正苗直；山坳中飞出金凤凰，得益于贺家翰墨家传、贺麟立志高远，也得益于五风溪人海纳百川、兼收并蓄的宽广襟怀、开放意识。
日头偏西，文友们暂时中断了座谈交流，一起进入古镇观光游览。
荷塘秀色
古镇三面环山，一江绕城。“五凤镇半边山江半边城。小镇的布局结构如丹凤朝阳，五条小街是凤凰五个部位，金凤、玉凤街是凤体，小凤、青凤街是双翼，白凤街是凤尾，江边王爷庙所在的高山是凤冠…”文友如数家珍的指点介绍道。我伫立在镇口的凤池水畔抬头远望，茂林修竹掩映之中，小桥流水，楼台亭阁，层层叠叠，错落有致，烟霞洇晕，恍如仙境。沿着白凤街石板古道缓缓东行，沿路或绿荫夹道，移步换景，幽篁婆娑，芭蕉摇曳，山花含笑，柔柳牵衣；或客舍相衔，庭院深深，曲径通幽，别有洞天。客栈名称极具风雅，“抱朴”、“坤元”、“德门仁里”、“那时花开”，不一而足，让人感到不是来歇脚寄宿，而是为拜师求学、访禅问道、修身养性；或店铺栉鳞，酒旆飘飞，炊烟氤氲，菜香四溢…拾级登高，纵目远眺，长空澄澈、日月同辉，层峦叠嶂、奔涌如潮。半璧上弦月，独步南天；一轮夕阳，在远山烟树的托举中，形如赤珠，光彩照人，环珠的树影，状似翩翩凤翥。这帧自然天成的神奇剪影，与成都金沙出土的国宝、中国文化遗迹标志“太阳神鸟”维妙维肖。凭栏俯观，封火墙横列似琴键，黄水河蜿蜒如彩练，廊桥长虹卧波，河湾柳系游船，暮霭朦朦，炊烟袅袅，近树归鸟千歌百啭，远处村舍鸡鸣犬吠，弥漫着一片人间烟火…
五凤溪令人最为迷醉的韵致，不在她的旖旎风光，而在她厚重的历史沉淀、神奇的文化传承和淳朴的乡风民俗。打开它，如同打开一坛窖藏千年的琼浆；走进它，如同走进一轴璀璨的历史民俗画卷。五凤溪是典型的移民小镇，“民少土著、五方杂处”，历史上经历元末明初和明末清初两次大的移民潮，湖南、湖北、江西、福建、广东、广西、陕西、山西等地的不少移民以及天南地北慕名而来的客商，迁徙到这座山青水秀、航运兴盛、商业繁茂的小镇，植根散叶，繁衍子孙，渔樵耕商，安身立命，生生不息。小镇现存的七个会馆和宫观寺庙，便是当年移民文化的珍贵遗迹。会馆，是一块凝固的移民历史，一段雕塑的移民文化。五凤溪的会馆，是世代移民聚集栖息、计决要事、寻根祭祖、共寄乡愁及平息争端、消灾弥难、笑泯恩仇、握手言和的场所。“五方杂处”，南北交错，利益不同，语言文化、宗教信仰、风俗生活习惯也不同，同处一镇，极易生隙，但五凤历史上却鲜有挖墙刨坑、群殴互斗的事件发生。生息在五凤的各地移民们，互敬互重、互帮互助，实现了南北交融、邻里和睦，同生共存、互惠双赢的和谐关系。小镇中现存的观音堂、关圣宫、南华宫、三圣宫（火神庙）和西方洋教福音堂，分别供奉观音菩萨、关圣帝君、南华老祖、川主李冰、药王孙思邈、火神祝融和耶稣等，不同宗教信仰的信徒各唱各的经、各拜各的神。在这个不足3万居民的小镇中，儒释道和洋教四教睦邻、相安无事的状况，在我国的小城镇中极为罕见。更为神奇的规制格局出现在关圣宫。五凤溪的关圣宫，始建于清康熙年间，距今已有300多年，是四川地区体量最大、保存最完好的关帝庙。据考此宫系陕西移民所建，既是道观、又是会馆，宫馆合一，但宫门石柱上的楹联却与秦地相左：“神为万国九州主，人自三湘七泽来；”，指的是湖南、湖北，主人俨然两湖子弟。宫内北为武圣关羽神殿，南为大戏台，西有禹王宫及湖广会馆，祭祀湖广之神大禹。这种一门两宫两神、两会馆的布局，在国内绝无仅有。相传当年陕地盐商涉足五凤溪后，欲建会馆，苦无地皮。湖广商会伸出援手，将湖广会馆用地让出一大块，陕商为表谢意，将关圣宫修成如此格局。从此秦晋、湖广会馆的人同门出入，朝夕相处，情同手足。每逢节日庆典，大家聚在一起，既拜关公，也拜大禹；大戏台上，既不演秦腔梆子，也不唱黄梅花鼓，而是共同欣赏五凤本土的川剧。这种南北交融、相互包容、彼此尊重的佳话，一直被数代五凤溪人所传诵。
五凤溪还是一座美食小镇，移民兼收并蓄的情怀也融入了饮食文化之中。小镇厨师将东西南北的菜品、口味和厨艺脍于一炉，创造出南菜北味、北菜南味，色香味美、五味俱全的各类菜品，百店百菜、百菜百味，令人目不暇接、大快朵颐。五凤溪最有名的美食当数“河心鲇鱼”，此菜初为码头船工菜品，食材为沱江鲇鱼，味偏麻辣，颇受巴蜀湖广人喜爱。不少秦晋闽赣等地的客商，慕名寻来，爱极鲇鱼鲜嫩，惧怕辛辣刺激，常常临阵踟蹰，举箸再三，不敢下手。五凤厨师们为人所想，创新炮制出大蒜鲇鱼、泡菜鲇鱼、豆瓣鲇鱼、干炒鲇鱼、熘魚片等诸多不同味道的菜品，俗称“鲇鱼十八吃”，适应了各方口味，深受各方食客的欢迎。“鲇鱼十八吃”的烹饪方法，不是店家别出心才、变着花样招徠顾客，而是五凤人匠心与琴心的结晶，内核是仁爱与包容。
五凤的另一特色，是独特的码头文化。五凤至重庆往返，水路三千余里，耗时大半年，去时阳春，归来霜秋。一个船工的生命长度，能在江上奔波多少个来回？从五凤下泸州、重庆，顺水行船略显轻松，但也难免湾急滩险、险象环生，一路餐风宿露，饥饱无定。从重庆、泸州回五凤，逆水行舟，全凭纤夫的洪荒之力、吃奶力气。拉纤，当属人世间最艰辛的营生。三伏，头顶曝日；三九，身泡寒水。光头赤脚，身遮寸缕，肩上一根深勒入肉的纤索，拖行驮载万斤货物的木船。头贴水、背朝天，手爬脚蹬，浑身紧绷成一张弯弓，后脚板印摞前脚板印，一千多里水路，一步步丈量过来，个中辛酸，难以言表。那响遏行云的船工号子，与其说是豪壮的啸歌，不如说是怆烈的呐喊！船回五凤码头，从下江载来的如山货物，要由挑夫们一担担驮往成都；从成都运往下江的如山货物，也要由挑夫们一担担驮回五凤码头。五风与成都之间，沿“东小路”来回往返逾二百里，中间隔着了一道龙泉山，须攀越九倒拐、上下六百余级石梯。挑夫们挑着上百斤的担子，肩挑风雨，脚追日月，洒下的汗水，多过了华西秋雨。在这条水路和山路上，船工和挑夫们年复一年、代接一代，艰辛劳作千年，滋润了成都、重庆，也丰满了五凤。
五凤溪移民文化的核心是开放包容、兼收并蓄，码头文化的核心的是坚韧不拔、砥砺前行。移民文化和码头文化，是五凤的两条腿，承载五凤从历史走到今天、从今天走向未来；是五凤的根，使五凤人在这片绿水青山中休生养息、世代繁衍；是五凤的物质财富，助力她荣膺国家第六批“历史文化名镇”桂冠；是五凤的精神财富，激励五凤人世代接力，开拓创新，再铸辉煌。其实，五凤文化也是我们民族优良传统文化的有机成分，值得我们在民族复兴的伟大历史战略中传承弘扬、发扬光大。
冬日暮色中的五凤溪，遊客稀少，显得几分静寂清冷。“航线停运、码头折除，风光不再，山高地僻，我们五凤溪现在就是个天府边城…”当地文友一声叹息。
随着我国的经济转轨和提速，工业现代化发展进入快车道，迅猛的进度让世界膛目结舌。交通业方面，天上的航线通到世界各地，地面的高速、高铁线路和里程远远超过了水运航线，汽车的拥有量远远超过了船舶的数量，甚至毫不夸张的说，远远超过了当年挑夫扁担的数量，运输方式已发生根本性改变。加之沱江水位下降、河道淤塞，迫使沱江航运中断。作为沱江上游曾经的物资集散重镇五凤溪，水运资源优势尽失，“黄金码头”作用尽废，千年繁华，一朝落幕。英雄末路、美人迟暮，令人扼腕、让人唏嘘，友人们发出“落毛凤凰不如鸡”的感叹也就不足为奇。
“边城”，这个名字使我想到了湘西的凤凰。这座古城，是国家历史文化名城，也有一条同名同姓的沱江穿城而过，冥冥之中，似与五凤有不解之缘。凤凰历史沉淀不比五凤厚重，经济战略地位不比五凤重要，在漫长岁月中一直是默默无闻的深山小城，但却在数年前凤凰涅槃，一飞冲天，成为名扬九州、蜚声中外的旅遊胜地，赚得金银满缽。其成功秘诀之一，是文化和旅遊两张牌一齐打，“边城凤凰”就是其中一张。“边城”，其实只是个文化符号，源于沈从文的一部传世名著《边城》，文中地名实指湘西茶峒小镇。因沈从文故里在凤凰城，凤凰也确属湖南边远小城，文旅宣传“边城凤凰”无大诟病。如此观之，文旅策划，当以文为根本，旅为辅助，双管齐下，方能凑效。以我观之，蜀湘两个“边城”、两只凤凰之间，最大的差距是一本小说及小说中描绘的一个渡口、一只木船，一个叫“翠翠”的村姑。五凤如果不另辟蹊径，效颦凤凰打“边城”牌，需有一部描写本土风情且名满天下的小说，或一篇脍炙人口的诗词、一首红遍神州的歌曲，而此事可遇不可求。如今，湘西沱江边的凤凰早已遨游九霄，川西沱江边的凤凰何日腾飞？
五凤溪从沱江“黄金码头”、物流重镇跌落为“天府边城”，落差不谓不大，但与神州第一“黄金码头”、第一诗词津渡、被誉为“渡口明珠、江滨宝石”的瓜州古渡相比，就显得微不足道。瓜州古渡地处长江与京杭大运河十字交叉的中心点上，曾经每年过往舟船逾百万只，几代皇帝都曾驻陛此处，李白、白居易、苏轼、王安石、陆游等文学泰斗于此留诗…千年之中，天下津渡，无出其右。因长江、运河水道变迁，瓜州作用渐微，至现代交通的更替，瓜州渡口彻底废弃，变作一处待人凭吊的古迹。数年前，我在一堆芦荻乱草中寻觅到瓜州古渡遗迹，其荒芜程度就八个字形容：门可罗雀、阒无人迹。近看资料，得知瓜州古渡已转型成功，获国家历史文化名镇称号，成为一处著名的旅遊胜地，海内外遊客趋之若鹜。
由此可见，跌落并不一定都是坏事。辩证地看，物极必反，否极泰来；乐天地看，跌落是一道靓丽风景线，一段起跳前的助跑；励志地看，音符的起伏成就乐章，词语的平仄成就诗行，水流的跌落成就瀑布，江海的潮汐成就波浪，人生的跌宕成就精彩，世道的波浪形前行和螺旋形上升成就历史…
我和同行的文友们都有一个共同的心願，祝福并期待五凤溪早日凤凰涅槃、浴火重生，重铸辉煌。在成都平原星罗棋布的特色小镇之中，五凤既有先天不足，更有独特优势。地处深山、交通不便，若干年被边缘化，体量偏小、旅遊产业发育迟缓等等，此为短板。历史悠久、文化厚重，青山绿水、天生丽质、生态完好，在成都众镇之中，五凤独占鳌头；清风明月本无价，绿水青山贵似金。在国家发展经济与恢复生态并举、生态优先的宏伟战略中，五凤在成都小镇中独拔头筹；在成都“一山两翼”、重心东移和建设龙泉山城市森公园的布局中，五凤更是得天独厚。历史，又给了五凤一个绝佳的发展契机。机会，只青睐做好准备的人。从五凤的拓展规划和进击步伐看，五凤已蓄满能量，厚积薄发。五凤一飞冲天、重放异彩的日子已不再遥远。
民族的复兴，不是历史的重复再现，而是历史的拔节攀升；凤凰涅槃，不是生命的轮回，而是生命的升华。五凤正在经历一场嬗变，嬗变须经破茧和阵痛，破茧和阵痛孕育着新生。嬗变如炼火，销熔了顽铁，提纯了真金。是草鸡，只会化作一锅汤；是凤凰，终将浴火重生。
倘徉在小凤街旁的铁道线上，我思索良久，感慨系之。这是老成渝铁路的一段，往北里许的罗家埧老码头旁，有在风雨中坚挺了六十多个春秋的五凤溪火车站。铁道从大山折皱中走来，朝着天边走去，似一根脐带瓜蔓，更似一架天梯，系着历史，通往未来。我匍匐身子，耳贴钢轨，仿佛听到了大地脉搏的律动，听到了时代前行的履鼓。十多分钟后，一列货车呜着长笛，风驰电掣地从我身旁呼啸而过。五凤，你距离时代和世界并不遥远。你的血液，在祖国的脉管中涌流；你的心鼓，与时代的步伐一同激荡。
五凤溪的最佳观景去处，在沱江与黄水河合龙的江堤上。眼前山江如画，皓月高悬、大野星垂，千山如屏、一江水墨；身旁王爷庙一峰入云，琼楼玉宇，瑶台夜宴，华灯闪烁；隔岸沙洲小凤村两三灯火，炊烟袅袅，人语牛哞，牧歌踏月；身后古镇天街永巷，雕檐画栋、，酒旆飘摇，菜香弥远…工笔与写意，同一画框，自然天成；婉约与豪放，浑然一体，完美统一。我走下江滩，探觅过去的水运码头旧迹，追寻历史纤索的勒石槽痕。江水嘈嘈，江风切切。昔日繁荣，已散落在历史的拐弯处；昨夜风华，已湮没进岁月的水云间。我伫立江堤，凝视江面，在霜风中苦苦思索、久久期盼。眼前的山江美伦美奂，但却似少了几分活力和灵气。我期盼江面划出一叶扁舟，橹棹咿呀，欸乃一声山水绿；期盼映出几盏渔火，渔火点亮夕阳箫鼓、渔舟唱晚…我更期盼河谷中回荡起雄浑、粗犷、炸裂着雄性荷尔蒙的沱江号子…
下榻小镇客栈，星耀画檐，月透西窗，辗转反侧，浮想联翩，一夜无眠。翌晨早起，收拾行装，踏上归程。旭日，已为群山镶上一道金色的光环；曦光，如潮水般漫入山坳。晓风搅动薄雾和炊烟，托举着古镇缓缓升腾。伫立镇口，回眸惜别：
东方，旭日冉冉，云蒸霞蔚，群山龙腾；
小镇，烟升云起，蒸蒸日上，丹凤朝阳…
已亥冬草于成都少城
作者近照
作者简介：潘成根，成都市人，1970年到红光电子管厂当工人，1973年1月参军，1979年毕业于石家庄陆军学院，1986年转业到四川某省直机关工作至退休。1980年前后在《解放军文艺》、《西南军事文学》、《河北文学》、河北电视台等处发表诗歌、散文、小说数篇。其长诗《永远十八岁》1985年获北京军区诗歌创作第二名。
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