编者按：《南洋寻根》是作者早些年考察南洋时的所见所闻，这部五十多万字的游记散文立足于南洋，站在幽深历史文化的角度，对千百年来中华先祖在南洋的血根和历史文化在南洋的播撒，进行了较为深入的分析，将即行消失的非常宝贵的中华根脉文化，点点滴滴展示在读者的面前，读之，让人回溯，让人审视，让人深思，让人于九庙恫哭之外而砥砺奋起……
泰国随处可见耸天入云的佛塔
泰国街市不看僧面看佛面
1
佛有佛光，据说神秘的佛光，只有在一种“接引”（生死）的特殊情况下，才能见到。但泰国是一个以佛立国的地方，这佛，在泰国立到什么程度，那诱人的“光”，是否能有幸见到？过去，我只是听过片言只语的传闻，那胡乱地猜呀、想的，也就只有在这个基础上展开。怀着这一莫测的希翼，在到达曼谷的第二天，我步出所下榻的亚历山大宾馆，与导游一道，着意寻了一个方向，信步而行，渐渐地，一股隔世的恍惚，向我袭来。
这里，是完全不同于我国的另一个世界。站在曼谷的闹市区，我随意一看，不管是商舖还是学校，也不管是社区还是街道，只要有建筑的地方，其大寺小庙，几乎满眼都是。
不信你瞧，那随眼一瞥和尚举行仪式的“法令殿”，白墙红瓦或绿瓦，璀灿耀眼，多得难以记数。那点缀于居民社区，佛家用于讲经静坐的“威哈殿”，随意百步，就会有一座，其门前的莲花蕾状的立柱，必然拱卫着，透露出一股出污泥而不染的佛象纯洁精神。那直刺云天的“刹地尖塔”，因为存放了圣洁的佛骨，不仅有了数量上的优势，而且绝对有一个金灿夺目的“雷球”，代表着印度教护持神维希努，位于圆锥塔顶的尖端闪耀。还有那家喻户晓的“蒲浪”锥形尖顶寺庙，他们沿着漫漫流淌的湄南河间或座落，其宏伟的规模，引人注目。那屋顶的装饰藻发，卷曲延伸，指向着该建筑的檐角，代表着维希努的座骑神鹰，它的爪上一定握有双蛇，在屋檐上呈波动行走：那是皇家“君权神授”的集中表徵。
我的精神，被眼前浓郁的建筑风格逐渐凝聚起来，凝聚在那无处不在的佛的世界。
在泰国，可以这么说，几乎每一座被称之为“瓦特”（有一定规模）的佛庙，就是一个社区或者村落的中心；几乎每一栋房屋，都会有一座称之为“家灵”的小庙或神龛，它们一般都座落在各家门前的东北隅，成为了泰国家庭不可或缺的守护神。这正像英国小说家索姆塞特·毛汉姆所说的：那些金光闪烁，雪白洁净的寺庙建筑，在蓝天的映衬和灿烂夺目的阳光下，与自然争相辉映，它把佛家的辉光和意识的渲泄展示得淋漓尽致。
2
“喂喂，你看啦，这里到处都是佛味，我们是不是掉到佛窝里去了啊？”我团杨汉葆先生眨着眼，对着沈导问道。
“对呀！老杨，你说得对极了，我们这儿就是一个佛的王国啊，喝喝，你可不要乱来呀，弄不好抓住你，罚你的款，你可回不去了啊。”沈导挤着眼皮，吓唬老杨道。
“呵呵，我可不怕咧，大了不得回不去唦，那就当几年和尚，留个光头啊，呵哈，有么事沙，说得唬死人的。”老杨嘟着嘴，露出无所谓的表情。
“哈哈，老杨啦，你长时间被羁在泰国，到那时，大家想想看，我们的杨头回到家，一看，啊呀！老婆跑了，小伢改了姓，呵呵，那时你对着我们这里嗑十个响头，都没有用啦！”沈导打着哈哈戏谑着道。
大家一路就这么嘻笑着，随车而行。前面，大小佛寺越来越多，几乎隔不了几家，就有一座小庙，沈导见状，就对我们说，“各位啊，在国内你们几时见到过这么多寺庙的啰？你们那儿的每一个地方，要是有那么几座庙呀，不就成了小景了啊，你看，我们这里寺庙有多少？几乎数不胜数，那是全民在造庙呀。”小沈说到这里，指着路边一组组的庙，十分感慨地要大家注意。
接着，沈导把话锋一转，又道：“说到庙，我可要跟你们介绍介绍一下，我们这里的佛知识了。”小沈说完，对大家眨了眨眼睛，打开了话匣子，接连说了起来。
3
“我们这里有五大古佛，你们知道吗？嗯——”小沈说着，把尾音拖得老长，望着大家眨巴着眼。
“嗨，不就是崇廸、颂扣、朋素潘、南帕亚、拍洛吗，早就听说了。”我抢着答道，呵呵，说内心话，我也是昨晚看书才学来的。
“对呀，对呀，泰佛之王首当为崇迪，这各处三层台端坐的，就是他了。那三层台呀，就是佛的三界之尊啊。其次就是颂扣，即佛身结定印,盘腿于莲座之上,周围有双线条装饰的尊佛，那可是由我们这儿的素可泰王朝第15世王创造的呀。第三即是朋素潘，他创造于泰国的乌通王朝时期，以红、绿、黑、褐抵抗物理伤害著名。第四即为南帕亚，他由泰皇之母督造于彭世洛府，故有女王佛、皇太后佛之名。第五即是拍洛，他为离难之佛，呈五种模子，即四种颜色：绿、黄、红、白。”
说到这里，沈导又道：“你们可能不知道吧，上面这五古佛，他们可是泰国佛牌藏家梦寐以求的至宝啊，当今每尊市价也皆在百万以上呀，由此，你们可以知道，泰国在一千多年以前，佛教是多么地兴盛呀。”
说说之间，我们看见一座座的大小寺庙扑面而来，其庙虽然造型各异，但那三尖的样式必不可少，其佛虽然各式各样，但那尊崇之位一看便知。不一会，在我们的前面，就出现了一个稍大一点的大雄宝殿，宝殿的前面，各立了一个娉婷的小亭，小亭子内，又有一块稍高凸起的大理石平台，那一时，平台上紫雾升腾，香烟缭绕。
“Madame！Madame！（女士、夫人）”突然，我听见不远处传来一声声的呼喊，循着那急切的声音望去，我赫然发现有一位穿着髙贵的女游客，尖尖的高跟鞋正踩在平台上，她此时正在聚精会神地一门心思拍照，其鞋帮几乎要挤倒香案了，拍照的她，却浑然不知呢。而她的不远处，一泰国男人以手不断地指她，边指边叫，还不断地指点着她的皮鞋，其脸上满布严峻之色。那意思，我顿时明白了，即“那是我们泰国神灵的地方，怎么能够让你那尖尖之鞋，随意践踩呢。”
那女士在不断地声唤中，终于听到了，先是一脸茫然，继之满脸愧色，她赶忙从灵台上退了下来，边退还边连声说：“对不起！对不起！”
我一听那发声，啊，她还是个中国大陆游客呢，由此看来，我认为，在某些特殊的国度里，有些规矩还真是要事先告之啊，不然，岂不落下“粗鄙”二字？
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这一路上，我们第一次感受到了无处不在佛的氛围，此等国度，可以这么说：即全国男人皆和尚！你看，当和尚，在这里叫做“服役”，时间从数天到数年不等。当男人，在此地必须要“当和尚”，否则，就没有经历让男子变成真正男人的过程。休息区，那处都有和尚的专位，它包括公共场所和交通工具之内。景观区，有和尚双手合十默祷，口中念念有词，手持一束香沾水，向信徒的头上挥洒。寺庙旁，设有“佛法讨论区”，它让外国人与见习和尚（实习僧、小和尚）在此讨论佛教相关议题。学习场，欢迎各方佛教人士来练习与佛相关的英语。
这是一方佛法厚重之区，到处可以见到和尚，也可以看到他们对世人施以援手的身影。路上，我们曾见到一位中国的女驴友，骑着一辆租来的超烂脚踏车，骑行时一路脱链，搞得双手乌黑、一身大汗，她那时站在路边一脸的苦相。加之当下又闷热难当，我们看她简直是欲哭无泪了。
正当她悲苦无助之时，不一会，其对面居然驶来了一台小巴士，车上载来一群谈谈笑笑旅游的和尚。女驴友见状，顾不得了许多，赶忙上前大声地呼喊。和尚们闻声后走过来一瞧，立即示意女驴友，叫她把手上的树枝，赶紧从斜靠着的车坐垫上拿开。只到这时，那位女驴友方才猛然记起，在此地，和尚们可不能接受她的“橄榄枝”，更不能跟女性直接接触啊。
当女驴友让开后，那些和尚们才从车上寻来工具，几个人上来，三下两下，就把链子重新装上，又试着摇了摇轮盘，看到一切正常了，才双手合十打过招呼后离开，只留下孤单单的女驴友站在那儿，望着他们离去的身影，情不自禁地亦双手合十，不停地鞠躬，以表达内心深处的感激之情。
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这是去到玉佛寺的路上，人越来越多，已经开始形成了人流。这人流中，有褐色皮肤的泰国人，有黄色皮肤的华人，有白色皮肤的西方人，亦有黑色皮肤的非洲人，在这人流的裹夹里，那数量多得可观，身披深黄褡裢的僧侣，就混于人堆之中，正在和曼谷普通的上班族一起，在排队等候着上公共汽车。还有一群群的托钵僧人，边走还边口念佛语，他在感谢着每一位善人的布施。而那满街满巷里，又都是些心地慈善的好心人，他们正在虔诚无比地取出各家丰盛洁净的食物，以施与有缘的佛家子弟。
在这入佛的大道上，我和我的同伴门，被溶进了那个恍惚而逝的时光流，在回溯里，像被旋入千年前大唐《西游记》的朝代一样，去礼佛，去追光，去追寻那似幻似真的世界。
这是一个从国王到百姓，都当过和尚，佛教徒占去了全国总人口95%的国家，这是一个摭拾皆是职业僧人的佛家都市，抬眼所见，不是老少僧人，就是比丘和沙弥。
在这样的一个国度里，全国的每一个男子，一生中都必须出一次家，他们头被剃度，身着素衣，在香烛、供品、佛衣、僧钵的伴随下，举行着隆重的纳迦（剃度）游行。
纳迦者的母亲，则手捧袈裟，父亲则持僧钵，其他亲友则分别打着法扇、花伞，捧着各种施舍物品，浩浩荡荡，列队而行，他们由边走边舞的鼓乐队引领，直至佛门。
至此以后，他们开始长夜清灯，与佛为伴的生活。清晨沿门托钵，中午回寺用餐，下午研习修行，严格遵守佛门227条戒律，远离世俗，专心潜修佛教的教义，忘却尘世的浮华，冥想彼岸的至福。
在这样一个佛国的世界里，超过了4万座的寺庙遍及城乡，逾4000万尊的佛像造就了佛景，它们不管是在最僻陋的乡村，还是在最堂皇的皇室，佛都以它那无边的圣光，穿透了人们的意识，使人们在似有，又似无的佛光导引下，滤过那喧嚣的世界，飞过无量、无数、无边的星云，去追寻那位于宇宙中心的极乐净土。
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我们说它是净土，即面对佛境，无论你是谁，在这方土地上，都有严格的禁忌：如佛境最忌裸露，因而，无论你地位多高，只要一进入寺庙，则绝对不准露出光腿，趿着凉鞋。当然，这样的一些准则，随着参观寺庙的“等级”不同，会有些许弹性的空间，但是，属于佛家严格禁止的，却一点不会马虎。而这些禁忌，你可不用怀疑，像到了玉佛寺之类的寺庙，肯定是禁忌的规格还要高，它就如同梵蒂冈的圣彼得大教堂规格一样。
来到这样的国度，为了与佛结缘，不因禁忌而产生麻烦，有比较聪明的人，就会携带着一条在泰国夜市买得到的棉质长布，把它或系在腰上当长裙，或披在肩上当围巾，或包在脸上当头巾，他们以此来遮避身体的裸露，不用时，其收起来，也只有小小的一包。
至于说到鞋子，那可是被泰国人视为的不洁之物，所以，在泰国，无论你是进入佛堂，还是去到泰国人家中，都得必须先脱下鞋子来，如果忘了这个动作，那可是会被视为一种对泰人侮辱的喔！因而，你可要注意到，那泰国所有寺庙的大殿外，可都是有放置鞋子的鞋柜啊，可爱的驴友们，在泰国，你们入寺入室，一定要记得，可要先脱鞋呀。
泰国是佛教之国，他们认为，人身上最崇高的地方是头部，因为那是距离上天最近的地方，而最低等的，就是最底下的脚，所以，你在泰国旅游时，遇到佛像，绝对不能让你的脚头与佛像相对，而应当是，面对着佛像，或跪下，或盘腿坐下，记住！那神龛的位置，可绝对不是脚丫子能伸向的地方。
泰国出家人讲究的是六根清净，绝对不能沾染俗世尘埃，尤其是要杜绝女色，这样一来，凡属女性游客，就要特别注意跟泰国僧侣保持距离了，她们绝对不能跟僧侣有任何肢体上的直接接触，这即使是要拿东西给僧侣，也要先把该物品放在僧侣可以取得到的地方，然后僧侣才能拿起来。“男女之防”，乃泰僧的守则，其地公共场所的僧侣专区，也就是为此而设的，这乃至于女施主在庙里做功德时，其奉献之物，亦需要通过非僧侣的第三者传递，才能达到僧侣手中，这就是此种原因。
在这样一个佛国里，四处都是佛像，这尤其是在素可泰与阿育塔亚等古迹区内，更是处处皆是，因此，来到此区，你可要注意，切不可亵渎佛像啊！如神圣的佛像，可不能攀爬；面对着佛座，切不可伸手伸脚；与佛像合影时，更不可以已头代替佛头，这是被视为严重亵渎佛的行为，我们的驴友们，在此国游览，请不要乐极而忘形啊。
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前面就是名闻泰国的玉佛寺了，这形器梦想的极乐净土，就位于那大皇宫的中心地带，它可是此一地最伟大的殿堂。
这座被称之为“护国寺”的大型寺庙，建于1782年。你只看它那气势磅礴而恢宏的建筑，就会知道，这是泰国乃至于东方最具无量寿光迸射的佛地。
玉佛寺，仅以它的雄浑、它的气势、它的沉郁，就会使人在顷刻之间，去除凡念，而化生出那无限的虔诚。
泰国受人顶礼膜拜的玉佛
气势宏大的玉佛寺，就座落在此地高高垒起，庞大而敦厚白色大理石的台基上，其浑厚的基座，凸显出人性归依佛法的力度。台基之上的寺庙外表，全部用玻璃或金片镶嵌而成，在阳光的照耀下，其五彩交织，熠熠生辉，那是灵知昭昭的佛家觉性的心光折射。
寺庙四周高大而挺拔的八角柱上，其雕刻的飞禽走兽栩栩如生，那彩色屋顶的琉璃瓦，辉光闪烁，金色的屋檐，放射出光与力的如来藏性。那檐下的一串串风铃，在“佛风”的吹送下，叮当有声。
正如沈导所说，在这佛家的圣地，当你身临此境，静定地听着，再静定地听着，初闻此声，如石火电光，刹那迸出，又迅即逝去，使人不知不觉入于死寂之境。忽而又如梦初觉，如醉方醒，有如梦中身体的醒转，一切见、闻、觉、知，又恢复肉体矣。
此一时，你再来看，那一尊尊外型状态怪异而威武的守护神，你会突然地知觉，他们此时，则正在庄严地守护着，守护着那名闻世界的泰国国宝——玉佛像了，涅槃中的你，岂不会顿悟，佛之于人的大造化？
这里，真是一个佛佗辉光闪烁的世界呀，你看，那高高的玉佛，这张丰腴秀美的脸庞，这双夺人心魄的眼睛，这副雍容大度的气派，引来了如海啸、如人潮的顶礼膜拜！
别看玉佛像高仅66厘米，宽也只48厘米，那用整块碧玉雕成，内藏佛舍利，放置在11米高的金制礼坛上，周围多尊金佛簇拥的玉菩萨，他却以那君临天下的气度端坐在那里，笑对膝下人山人海的芸芸众生，这就是那个以教立国的盛佛气象！
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望着这汹涌澎湃的人潮海洋，人们不知是否想过，是什么样的力量和精神，造就了它的体用齐彰，光含万有？
是历史，是古老暹罗深厚的佛史，乘载了它的辉煌。
暹罗古史曾这样记载：1434年，玉佛在暹罗的北部清莱发现，它莫名地被藏在一尊大石膏佛像里，被运到或暹罗或老挝的各地，不知何因，却被两国的信徒们轮番顶礼膜拜着，一年又一年啊。
后来，在一个风雨交加之夜，随着雷电的闪烁和炸响，石膏突然炸开，露出了里面包裹的玉佛。这一消息不胫而走，引起了举世的震惊，人们奔走相告，认定是神灵下凡了。
这以至为了此尊玉佛的皈依，在随后的两百年间，暹罗和老挝之间，曾经历过了无数的战争，直到1780年，才由暹罗的郑王率兵，征服万象，夺回了这传世之宝，并将其运回暹罗，供奉在这里的佛殿之内，成为了暹罗以后佛家的精神象徽。
1782年，曼谷王朝的拉玛一世王，又专门为玉佛建造了规模宏大的玉佛寺，并为玉佛制作了三套分别在夏季、雨季和凉季穿的金缕之衣，每年随着季节的变化，再由国王和王子亲自为玉佛换衣，以保证国泰民安的祈求目标。
自这以后的玉佛，在暹罗举国“佛光”的照耀下，始终微笑着，一天一天地普度着天下的苍生。
站在玉佛寺前，看着那一波波来自世界各地朝圣的人潮，那匍匐在地，一寸一寸向玉佛寺爬行的信徒，那一步一磕头，为了那心灵的信念，艰难追光，企图沐浴入玉佛祥光笼罩的佛民，我们的的思维，都被那禅定的世界悄悄捎走了，留下了肉体凡胎，在人流的裹夹下，漫无目标地移动着。
在如此喧腾的尘世里，我们一行，不知为何，竟觉不出一点点凡间的闹热，反而如坠山林一般，初时周遭寂寂，继而渐闻天籁之声，随后周身起了变化，感觉到了气血流通，丹田发暖，直至在静定中忽感光明显现，在眼前、在头顶、在全身，闪现出光芒四射的祥光，到这时，我们方感到了宗教魔力的伟大：是佛光的接引，将我们度入了一个幻化的世界！
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这以至于在泰国，佛与国，佛与王，竟生生地揉合成为一个整体了，他们分也分不开。你看，在这佛无处不在的地方，泰王的威灵，也在随时随地地闪烁着光芒，这街上的处处，都有泰王的影照；这庞大的机场，大迎门就是泰王的婚照；机场的随后，就是泰王的端坐，和美丽聪慧的英拉总理非常妖娆地单腿下跪照……
你再看那随处一见的泰王照吧，在那炎热的夏季，穿着很热、很厚大礼服的泰王，在一个个很正式、很庄严、很热烈的场合，在举行着隆重的典礼。他的下面，总是拥有一群群晋见泰王的臣民们，他们无论多热，都统统穿着长袖衣服，下身亦端庄整洁，他们单膝跪地，有的甚至两个膝盖一起并着，往一边地上斜着倒下去，那是浑身五体投地地跪拜，它同与大法师的跪拜同样呀！
而与其他的法师跪拜，可行不上这种大礼，因为，这里是佛国，佛国里的泰王，他统辖着泰国的天下，他是上天之子，是今生世上唯一的转轮王。
而当今的泰王，他也虔诚于佛法，是泰人认定的佛教跟国度之间最佳传统的结合，所以，这样的一位国王，就是转轮王，他是世上唯一活着的转轮王，正是这种原因，他，岂不让生生的子民们，日日时时顶礼膜拜？
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这是我们亲身的所见所闻和莫名的感受，只要稍懂一点历史的旅人，在如此一个紫气腾腾，佛光笼罩，以及国王身影无处不在的地方，在这样的一个国度里，我们岂不会有更深的思维，有谁能相信，中间横梗着老挝和缅甸两个国家，这并不接壤的中泰两国，现实，竟能导致我们如此地感同身受，历史，也竟能导致两国八个世纪的宗教大融合？
这是什么原因？我想，这是祖根，是据说古暹罗国与中国傣族一个祖宗的基因传承所造成，它有史为证。
根据世界宗教历史记载，早在800年前，我国傣族就与暹罗民族同时信仰南传上座部佛教。或更早些的时候，古暹罗曾受我国傣族祖宗的影响，接受了我国傣族的大乘佛教。随之，在以后几百年间，古暹罗又给我国的傣族反送回了披着偏袒右披肩式缅甸袈裟的小乘佛神，形成了我国澜沧江两岸大勐龙、景洪、勐罕地区佛家的“摆孙派”和在我国西定布朗山区勐遮、勐海、勐混等坝区的“摆庄派”。
在这一地区，如同我们所见到的泰国一样，几乎“村村有佛寺，家家有佛堂”，他们至今如泰国惊人相似地人人终身至少出家一次，从小到老专心奉佛。
在同一祖根延伸的两边，虽有千山万水的阻隔，但在佛光的接引下，目视着两边的缘内景，一切都如梦、如幻、如影，在寻梦、遇幻、逐影的梯航中，我们的身心，又恰如两边的缘梦，颠颠倒倒，难以分清。分不清也罢了，但愿两边如痴如狂的佛家子弟，都能真正升入涅槃，出世入世，换得来生的自在矣！
作者近照
作者简介：刘锋,湖北省长江文化研究院院长，中国作家协会、社会科学协会、自然科学协会会员，已出版《北纬绿斑——长江流域的七彩名区》等专著20多部，上海交通大学和中国戏剧学院研究员与客座教授，在《人民日报》《中华散文》等30多家报刊发表历史文化散文250多万字，撰写和编导的多部故事片和专题片在中央电视台播出，并主编出版了国家“十一·五”“十二·五”“十三·五”重点图书出版工程《中华长江文化大系》。
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