编者按：《南洋寻根》是作者早些年考察南洋时的所见所闻，这部五十多万字的游记散文立足于南洋，站在幽深历史文化的角度，对千百年来中华先祖在南洋的血根和历史文化在南洋的播撒，进行了较为深入的分析，将即行消失的非常宝贵的中华根脉文化，点点滴滴展示在读者的面前，读之，让人回溯，让人审视，让人深思，让人于九庙恫哭之外而砥砺奋起……
泰国金碧辉煌的大皇宫
泰国独具特色的尖顶房
（1）
本应该把自己放在泰国的历史里煮一煮，让幼年时的记忆，在暹罗往昔的时光流里，去浸泡浸泡，再去的。然而，我却没有。因通知的匆匆，行色的匆匆，再加之心理上的匆匆，以为仅仅只够得上看一下就走的，所以，就没有作什么思想上的准备。
带着这种无所谓的心理，我与我的同伴们进入了曼谷这座都巿。当夜，随着我们的一路惊诧，大家的思维统统都像受到颠复似的，对眼下我们即将探访的城巿，格外重視起来。
第二天清晨，我们一行一登上曼谷旅行社派来的豪华旅行大巴，接待我们的泰国青年导游沈少彪就发话了，他说：“各位‘驴友’，哈哈，我用行内话称呼你们，这样就更亲切啰！我见到大家就高兴，你们猜猜，这是为什么？”
为什么？我们把眼光齐齐投向小沈，看着他那有别于泰人的白白面容，大大的眼睛，我们团中武汉大众汽车公司的总经理傅志勇抢先答道：“嗨，导游嘛，哪有见到旅友不亲切的，这就像我们见到那个买车的来了，不知道有多带劲呢。”
“不对，你说的那是行里的常识呀。”小沈笑着望了一下傅总，把头连搖直摇。
“嘿，你莫卖关子，这个问题是小儿科。”傅总说着，把眼睛盯着小沈看了又看，接着道：“嗨、嗨，我看你就不像那个咖啡泰人，肯定是个华侨，哈哈，对不对？”
“对了，还是你猜得快。”小沈满面笑容地回答着，跨前一步，把右手握成拳，在傅总结实的胸前锤了两下，又说：“我就是华侨，你看像不像？”
“昨天晚上见到你时，我就猜你是个华人，你哪里像泰人啰，就那个皮肤，那么‘白白’！”我团的杨汉葆特意把白字说得怪怪的，抢在傅总之前答道。
“就是嘛！我的父亲、母亲都是华人呢，作为我本人，虽然在泰国土生土长，但是，龙生龙呀，我出生在龙的传人家，哪能出泰人？所以，我见到你们，怎么能不亲切呢，是吧？”小沈接着老杨的话，十分亲热而又自豪地答道。
“哈哈，今天咱们车里的人，都算是一家了啰，‘帝不帝’（对不对）？”老杨憋着乡下腔，落下“对不对”的尾音，随着老杨的话落，小沈哈哈大笑，大家也都很高兴。
（2）
不一会儿，车开动了，小沈拿起话筒，用左手的四个指头对着话筒快速而又连续地弹了一下，然后对着大家道：“各位，从现在开始起，我们就要随时与热情的泰人打交道了，泰国人很爱俏，我先教你们三个称呼，这三个，是最讨泰人好的。听着，泰国的靓女、帅哥很多，你们碰见女孩，就喊她‘水晶晶’；假如要喊帅哥，就可称为‘老妈妈’；如果是普通的人，就叫‘张屁、李屁’什么的好了。”
“哇，哈、哈、哈、哈！”我们听到那最后一个“屁”字，全都忍不住大笑起来，“沈导，那我们从现在开始，就叫你‘沈屁’，你可别生气哟？”傅总用眼光朝小沈挑了挑，笑嘻嘻地道。
“你别想歪了、喂，请记住，这儿是泰国呢，人家谁知道华人的那个放臭气的‘屁’字！”沈导说完，抿住嘴，没有露出丝毫的笑意，然后停顿了好一会儿，就又问车内的我们：“你们谁来过泰国？”问了这一句，他望了望车内的大家，看没有人回答，就又道：“谁来过？”过了一阵子，他见仍无人回答，就以“卖关子”的口气说：“既然大家都没有来过，那么，等一下，我就带大家去看一个骇世的皇都！”
“‘骇世’！唬乡里人喂，傅总，他还用这个词，骇我们嘞！”杨汉葆先生听后朝着傅总看看，又转向沈导，挪喻道：“沈‘屁’，没那么吓人吧？”“是呀，哪有那吓人的啊！”傅总跟着也挖苦了一句。
看着大家惊疑的眼神，小沈眨着狡黠的眼光，以不肖的口吻又补了一句 ：“哼，不信等下你们自己去瞧瞧，那不仅是骇世，而且人家西方游客还称它为世界文明的八大奇观呢！”听了小沈的话，我们大家不约而同地“啊”了起来。
大巴，已经来到了一条叫翁昂河的地方，跨过这条人工运河，前面就是一个㰐圆形的大岛，岛上泰式的三尖顶房，欧样的小洋楼，华型的飞檐歇山屋，这一类上了岁月的建筑，随处可见，经过了这一艺术家和商人扎堆的住宅圈，我们的车，已经进入了曼谷的拉塔拉库仙区，皇都，在前方遥遥在望。
（3）
眼前的景致，果然是非凡得很，只见刚才住宅圈的大岛前方，由两条河流包围形成的中心，骇然出现了又一个椭圆形的小岛，小岛上古木森森，绿郁郁的，苍翠一片，一栋栋的庙宇，影现其间，远远的，不堪分明，而那周遭围绕着的水，如同一圈绿色的玉带，在泛着温润的波光。
我们的车渐渐地近了，周围的景致，也逐渐清淅起来。我们看见，那有着温润光波的，一条是流经曼谷的界河——湄南昭披耶河，它在岛的西岸；另一条，则是一条人工开凿的克龙渠，它在岛的东岸。
此一时，也正好是艳阳当空，天上，是一碧如洗，瓦蓝瓦蓝的，下面，湄南河和克龙渠则在绕着小浦静静下游。我们坐在车上，遙遙地远望，眼前所现的，是游船来往如梭的远水河面，和轻轻泛着银浪的近水岸边。
在苍翠簇拥着的岛的正中央，骇然惊目的一座座的楼台殿阁，珍塔宝座，上刹名方，参差错落；千门万户，轩窗掩映，金碧相辉，耀人耳目，还有那如林的圆塔方堡，造型各异，基座夯实，以锥形收缩成尖顶状，直刺云天。这些塔堡，下部三拥四簇，复道回廊；中部环环相连，玲珑剔透；上部顶尖不可企及处，有个针形尖端，尖端下，明幌幌，圆溜溜，亮灼灼的金葫芦宝顶，在阳光下光彩夺目，熠熠生辉。岛屿周遭则见阵阵的香烟缭绕，袅袅的紫雾升腾。正是，好一处人间仙境所在！我们大伙，一下子被怔住了。
乘着这个当口，小沈讲解开了，他说：“怎么样，你们感觉不错吧？这就是闻名世界的泰国皇都！它的主体部分，叫大皇宫。它是由泰国的国王拉玛一世在他登基后，于1780年，利用人工运河拐弯处，人力筑岛修建而成的庞大建筑群，它的总面积约有218000平方米。这个小岛，就是拉塔那库仙区的中心，直到1932年泰国发生现代革命前，所有的泰国皇室建筑、政府大楼和皇家寺庙，都囊括在此。”
我们的汽车，终于来到了大皇宫。说它“终于”，是因为这里人来车往，游人如织，各种豪华轿车，满眼都是，世界各色人种的游客，摩肩接踵，大巴进出，实在不易。
我们还未进入大门，就看到无数的金光闪闪的大金塔映入了眼帘，它们有圆的，大大小小的凸弧向上收束，直达高高的尖端，它们通身辉光在那里闪耀着；有方的，颀颀长长的直线朝着天上挺立，遥指云头，方柱五色的折光棱棱地辉闪，幻耀逼人。
包绕着这些如林金塔的，是大皇宫四周高大的白色雉堞状宮墙，其转角点，或间断处，有风格各异的堡垒，构思巧妙的钟楼，引人暇想的浦浪（即高棉式塔），和造型奇特的宮门，宮门前就是那个颇为著名的椭圆形萨南隆皇家御苑。
按照历年的传统，这儿每逢春耕和泰国新年，国王都在这里主持庆祝仪式，皇室的大葬礼和其他庆典，亦在这里举行，寻常百姓，也是在此有幸一睹那君王的丰彩的。
这块城中宝贵的大片绿地，既是泰国百姓日常游玩休闲的最爱，那里天天几乎聚满了老人和小孩，他们中，有闲谈聊天的，有聚伙下棋的，有捉迷藏踢键子的，也有踢球驯狗的。同时，它又是泰国历史上事变频繁的是非之地，那里曾发生过无数次的大规模游行示威和重大的历史事件，以及频繁的军事政变，这些，造就了“萨南隆”菲声泰外的影响。
宫门外，还立有一排排的卫兵，他们都统一着雪白的军服，镶金色的滚边，戴纯白金带圆形的盔帽，手持长枪，刺刀光闪，面貌威武，气势逼人。
与此相应的，对来此的游者亦有严格的要求。即无论男女，如果进宮，他们通通必须穿有袖的上衣，男士着长裤，女士穿长裙，进出有序排队，慢慢前挪，进殿内还必须存包、去帽和脱鞋。
我看到，此一时，这儿的现场，即皇城的内外，到处都是各种肤色的内外游客，他们熙来攘往，络绎不绝，但秩序却井然有序，队规人矩的。我不知道，这是皇权的力量，还是佛法的使然。
（4）
沿着宮门走进廷内，首先映入眼帘的，是姿态各异的古树和一方如茵的大片草坪，古树以菩提和酸角类为主，草坪则绿油油的，一群群的鸽子在上面悠闲地踱步，它与行色匆匆的游客，以及持枪肃立的士兵，形成了强烈的对比，在散淡中，让那政教相揉，刚柔互济的情怀透露出来。
看着那自由自在的鸽子，和那景点周边闲散蹓跶晒着太阳的狗儿、猫儿，我想，在这高度佛化的社会里，岂不处处体现了佛的辉光护佑？要是换了中国，这些闲得令人耽忧的小动物，不早就给让人偷光和吃光了才怪？还哪里有这踱着慢步，躺着、瞇着，懒洋洋地翻着滚儿的闲悠的风光？那独特的，只能留下一个无奈的字：“汗！”
跟着潮涌的人流，我们一步一挪，最终来到了大皇宫的面前。
“哇，”“骇世？！”真是一点不假！眼前的景致，让我们产生出了雷霆般的震惊：这儿真是童话中的童话！黄金中的黄金！周遭的一切，全是一个金灿灿、光闪闪的世界，一栋栋直挿云天的建筑，几乎全是由五彩的钻石、闪烁的珠贝、彩色的玻璃，以及芒耀的金箔镶嵌而成，阳光一照，赤橙黄绿青蓝紫，七彩放射，说它辉煌，说它璀璨，说它巍峨，说它神圣，似乎还难以表达那种瞬间的震撼，我只能说，我进入了一个从未到过的非人间的目眩世界。
呆立着，我们忘记了一切，就这样瞪着眼睛，張着嘴巴呆立着，只顾怔怔地看着。那种佛国的围氛，生命的力量，智慧的美感，以及那种人类的创造力和蓬勃向上的精神感召力，使我们的灵魂好似瞬间得到了荡涤！
大皇宮，严格说起来，它是人间绘画的精华，雕刻的精华，更是装饰艺术的精华，从它的倾其人力，倾其国力，倾其心力，倾其人间的黄金并珠玑，所造就出的极至人间的金碧辉煌，我们开始可以领略到了泰国人对黄金的钟爱，难怪梵语至今仍把“暹罗”一词译为“黄金”，我总算找到了它的注脚。
我所认识同行武汉作协的一个文人，曾对我感叹地说，“自从受到泰国大皇宮的震撼，我才知道小小的泰国是如何地有钱，才知道什么叫做真正的金碧辉煌，从来清高而不喜欢黄金的我，也开始痴迷上了那俗而又俗的灿灿之物了，你看么办？”我听后答道：“我看这点不假，至少本人亦感同身受。”
如此一个东方建筑，只所以说它骇世，那是因为，它是一个沧桑岁月的迭加，人类心智的迭加，即它完完全全是历经泰国帝王240多年不间断地设计、修建和完善而成的巨大东方建筑丛林。
这样的一个丛林，又在这样的一个国家，它服从了最大的一个核心，那就是让泰国的皇权和佛旨在丛林中表现出一种极致，以动人心魂的金碧辉煌加上无与伦比的美轮美奂，将那政教合一的精神推向了人间所追求的最高涅槃境介，它以它的庞大、恢宏、精致、卓越和悠远，以及佛家觉性的飞昇，成为了泰国乃至于东方佛教最具代表性的宏伟建筑群。
我相信，无论是谁，站在这个庞大皇室丛林的面前，端祥这由总共34座不同风格的建筑群落组成，集泰国皇权、宗教、建筑、绘画、雕刻和装潢艺术为一身的丛林，心灵都会刹拉间受到震撼！
（5）
我站在大皇宫前院一片巨大的绿色草坪前，凝望着这东方奇迹似的丛林建筑，思绪起伏，感慨万千。在这个皇权的中心之地，其建筑究竟弥漫着一种什么样的主题精神呢？
我看看那皇室的核心宮殿，又看看这佛寺的并列毗邻，悟性思维顿然而生，这不就是政教合一的“宇宙中心”精神么？
请看，那宫内如林的舍利尖塔，塔内珍藏着佛祖的胸骨碎片和舍利子；周围耸立的碧隆天神殿，其尖顶的赛璐珞、彩瓷与金箔，流金溢彩，璀璨夺目；中间掩映着的藏经楼，它被群群雕塑的白象包围着。这些殿也好，楼也好，塔也好，摆出的，全是一种环绕的状态，这环绕，我想，它不正形成着一种“众星拱月”之势？
周遭庙宇群落成向心的布局，其焦聚棋盘的放射之态，它成就的，岂不是这个佛教王国的人们，在那肉身将朽的灵魂，如残烛的余焰熄灭之际，投胎转世，又奔向新的烛光的佛陀精神。
而位于众建筑群核心的国王宫殿，那船形台基上坐落的皇位宝座，还有皇上骑着大象进入宫殿拴大象的金顶红漆柱子，以及螺号吹响，皇帝登殿，屏幕拉开，那天下的蒼生一睹帝王的尊荣，它伴和着皇家祖庙中栩栩如生的黄金泰王塑像，和大殿四面回廊墙上绘着的《拉玛罕恩》系列故事，按照暹罗佛教的传统和信仰，就自然而然成了佛国世界的“宇宙中心”了。
至于说那皇宫周围长1900米，高5米的白色宫墙，那东西呈对称状的一组组尖顶城堡，那南北呈崎角对称状的望楼，按照暹罗的历史渊源，十分明显地，是在将人们的灵魂导向那以佛立国精神的皇都内核了。
（6）
大皇宫的核心是皇室故宫和帕开奥寺（即玉佛寺）。前者是皇权的象征，后者是佛旨的代表。帕开奥寺，因为它历史太悠久，内在的精神太深，我们留着后面专题再述，而皇室故宫现在对外开放的一部分，主要由阿玛林宫、律实宫和却克里巴叻萨宫殿为主组成。
首先映入我们眼帘的却克里宫，宮高三层，整座建筑雄伟而瑰丽，它是大皇宫里规模最大的主殿，其名在泰文中含有“神盘”，或者“帝王”的意思，它是泰国拉玛五世王在1876年建造的一个泰西合壁风格的宫殿。
殿内采用了意大利文艺复兴时期的建筑风格设计，其立柱的排列，形成着一个连着一个气势宏伟的单元，上面的拱券与拱券相连，拉动出气势沉着而又飞动的线条。那张扬的三度空间，华丽无比的内部装饰，粗犷的气势和沉郁的风格，十分明显地将人们的发散意识凝向一个固定的时空，让人深深沉浸于政教一体的厚重之中。至于说那宫殿典型的泰式宫顶，层层叠叠砌就的殿盖，上面铺的琉璃瓦，有红色、黄色、橙色和宝蓝色，以及彩色的琉璃瓦上金色的圆锥尖峰，它直指着蓝天，还原了拉玛五世当政时期，佛祖天经地义的主体精神。
据说当年的泰王曾经越洋留学，回国建宫时设计了一座具有西欧晚期哥特式建筑特点的宮殿。正在施工时，因没有本国的风味，从而遭到了一班守旧的内臣和其老父的反对，极其聪明的泰王为了划解矛盾，就在那西式的宫殿上安上了泰式的三尖屋顶，还当着老父和满朝的文武大臣面，指着上面的泰式殿顶的尖端，不无得意地说道：“我想告诉各位，你们看，什么叫髙、叫上？这就是，泰国最高，它高高在上，遥望云天啊！”泰王极其高妙的奇论，不仅博得了老父的欢心，而且一下平息了因建殿所惹起的无休无止的纷争。
却克里宮的正殿，是举行大典礼或者宗教节日时泰王安座的地方，殿内的天花板和地板是鲜艳的红色，但四周的墙壁却是一片金黄。正中央是泰国拉玛一世王时代制造的御座，御座上方是九层的华盖，宝座的后面置放着船形的祭坛。此一时，我们感到，虽然那室内光线很暗，但是，那满殿昔日的堂皇、威严并上肃杀，还是仍然十分强烈地袭来，它使我们这些远方大国的访民，受此影响，规规矩矩地，片刻也不敢造次。
随着岁月的流逝，现在，该宫主要被作为了国王、王后和太后等皇室人物举行丧礼的地方，思前想后，我们面对着拉玛王朝的代代变迁，不竟生发出了历史不再的伤感来。
在主宮的内外，还随处坐落了不少的守护神，这些守护神相貌各异，其造型和雕功都极富想象力。
我们仔细地看着，品味着，慢慢地，我们发现，原来这些神都是中国的古代人物呢，如文臣武将中的：诸葛包拯、关公钟馗、秦叔宝尉迟公等。据说，中国古代与暹罗国关系密切，在当年索攀武里王子那空膺到中国访问时，明朝皇帝朱元璋曾亲书“暹罗”国名，同时还赐与了“暹罗国王之印”。
以后，随着交往的发展，一批又一批的中国商船，曾先后来到暹罗。由于航程遥遥，风大浪险，那些中国航船为了避邪，往往在国内准备一些石雕像，作为随船镇邪伏波之用。由于这些雕像做工精细，而当时的泰王受中国传统文化的影响，喜好中国艺术，便购下了很多这类的石雕像，放在主宫内外，从而形成了别具一格的南洋中国守护神群落。
（7）
随后我们看到的，是一座完美的纯华式宫殿，名叫律实宫，也叫云天宮殿，它原来是拉玛一世举行国家盛典的地方，以后，经泰国拉玛五世王重建，成为了当今世界上规模最大的金柚木宮殿。
这座大殿做工极其精细，每一处结构，它包括全宫的框架和装饰，全部用手工的榫头和楔口组合，宫殿的周遭亭台玉立，楼阁临风，榕树猶曲，草坪青青，喷泉晶莹，小桥横卧，流水淙淙，构成了一道极其和谐的庭院美景。
望着它那完全华式化的木结构造型艺术，那全由木榫结合而无一颗锣钉建成，丝丝严缝，榫榫相扣的高超建筑，玩味着那宫内珍藏的泰国近代王公贵冑使用过的中国瓷器、刀具、象牙制品、景泰蓝工艺品，以及那细腻圆润的质地，考究而生功的图案，想像那自泰国拉玛一世起，历代的君王、王后在这弥漫着中华精神的宫内，举行着各类国事活动，朦胧之中，我似乎又看到了昔日祖根在邻邦的延伸。
（8）
至于说看那与律实宫相对称的阿玛林宫，那异常高大采用泰式贴金雕漆技术建造的宫门，我的眼前像播放历史长片一样，就立即浮现出了这个金色的王朝二百二十多年的历史背影，它包括当年拉玛一世（1782-1809）骑着大象出宫，去征战缅甸的包铎帕雅王的雄姿。
包括拉玛二世（1809-1824）力辟士人的纷争，为泰国皇帝的中国人郑信建立耸入云天的郑王塔的壮举。
包括拉玛三世（1824-1851）敞开国门，用中国瓷器，为泰国寺庙虔诚装饰的苦行僧形像。
包括拉玛四世（1851-1868）几经曲折，顶着髙压，避免泰国沦为英国殖民地的悲惨命运，而左右斡旋的身影。
包括拉玛五世（1868-1910）对内改革，对外出访，成为一代“敬爱的大帝”的崇高形影。
包括拉玛六世（1910-1925）全盘西化，力主改革，诏发诰令，至今影响泰国社会的力挺身姿。
包括拉玛七世（1925-1932）狠抓效率，勤勉政务，为结束政变，避免流血，主动交权的高尚行为。
包括拉玛八世（1932-1946）在君主立宪制下，由皮布首相引进欧洲的法西斯主义，于1939年，把使用了13个世纪的“暹罗”国名，改成“大泰国”名，打算把“有3000万人，主要是中国傣族人、老挝人、越南孟族人、缅甸掸族人在内的泰族血统的人，全部联合入‘大泰国’，在南洋建立一个强大的资产阶级国家”，而投奔到日本军国主义之下，并于1945年不明不白饮弹身亡的可悲形像。
直到现在的拉玛九世普密逢·阿杜德（1945-），他为了提升农民的福祉，深入偏远的乡村调查慰问最困苦的乡人，在王宮种植科学试验田，创办高产牛奶厂，设立皇家发展研究中心，推动农民的福祉，深入偏远的乡村调查慰问最困苦的乡人，在王宮种植科学试验田，创办高产牛奶厂，设立皇家发展研究中心，推动农业大发展，向泰国人民奉献出了大皇宫，并把它变成了举世闻名的观光景点，成为深受泰国民众灵魂深处拥戴的领袖等等，历史，在大皇宫里演绎了二百多个春秋的沧桑变迁，它直到如今。
（9）
常言说，高处不胜寒，处于如此深宫大院里的人，他们的命也是够高贵的了，但恰恰的，正是此处的波诡云谲之地，其血光之灾在所难免，泰国拉玛八世以他的血溅轩辕，演绎出了宫廷深处的苦难。
那是1946年6月9日，深宫中的拉玛八世忙完日常锁事，他静静地靠在寝宫的床头，正在思考着如何回到瑞士，去到洛桑大学，以完成他的法学博士学业。
突然，有人听见深宫中传来一声可怕的枪响，当人们循着响声冲入拉玛八世居住的寝宫时，这才发现睡在深宫中的他，仰卧在寝室的床上，在飞溅的血泊里，巳经中弹身亡。他的脑袋被子弹洞穿，其弹由前额上小弹孔射进，从后脑子穿出，留下巨大的弹洞里，正在汨汨淌着鲜血。
有人说，拉玛八世是自己在清洗他的手枪时走火身亡的，但他是背躺在床上死去的，这个深度近视的他，死时没戴眼镜，那么，他怎么能去清洗自己的手枪呢？再加上他的手枪，是一把美国军官送给他的M1911型的重枪，且当时此枪也不在他的身旁，附近更没有子弹壳啊。
如此一把重手枪，未经特殊训练，是很难掌握使用要素的，因此，有人则现场推理，即使是用这把手枪，他自已打中了自己的话，那么，这把手枪拥有的巨大冲击力，当场会将他的整个头骨打碎，而不会是导致许多目击者所看到的：一个逐渐扩大的弹孔。
他为什么被杀？又是何人所杀？这个巨大的问号悬在大皇宫中，成为一个千古之谜，一直都没有被人破解。后来，拉玛九世普密蓬·阿杜德下令对此事进行彻查，但不知何原因，其侦办结果，却被后来的政府禁止发表。
此事在大皇宫中被传得沸沸扬扬，有人说他是被战时在泰国行动过的日本情报军官辻政信刺杀的，但此事又找不到确凿的证据。有人又怀疑后来上位的拉玛九世普密蓬·阿杜德是谋杀者，但这就必须要找到谋杀者使用的另一把枪，然后在别人闻声赶到的几秒钟内，要把这把迅速藏起来的凶器找到。但几乎所有的人都证明，首先发现拉玛八世被杀的，是他的母亲，普密蓬·阿杜德是后来被叫到现场的，且他们兄弟俩人关系非常紧密，而且普密蓬·阿杜德当时不想做国王，而是想回到他安静的瑞士去生活。
有人又怀疑当时泰国主政的两个主要人物，这就是亲日的独裁者銮披汶·颂堪元帅和左翼政治家、当时的总理比里·帕侬荣。前者有人认为，强大的国王存在，对他是一个重大的威胁，他可能使用通过向美国人出卖情报，而逃避了战犯法庭制裁的辻政信，来谋杀拉玛八世。而后者，也有可能怕一个强大的国王，会防止他在泰国建立一个左翼政府。虽然1955年2月，比里·帕侬荣处死了拉玛八世生前的三个侍者，控告他们谋杀拉玛八世。但宫中的人们一直都非常清楚，对这三个人的控告，当时是毫无理由的。后来，比里·帕侬荣逃离泰国，住在了中华人民共和国，此事就更加难以追查了。虽然他不是共产党人，但是，他很亲中国共产党，由此，人们对他的怀疑，也就越来越大了。
这一惊天大案，随着时日的流逝，逐渐成了一个难解之谜，也许，它将永远存寃在这举世闻名的深宫大院了。
（10）
大皇宫美仑美奂也好，幽深莫测也好，只能由着历史人文的变迁去吧，但它对泰人的引力，它所受到世人的关注度，使它实实在在成为了泰国人民的心臟了。
你看，每天傍晚的时分，当那歌颂国王的国歌在大街小巷响起，无论是乱篷篷的集巿，还是现代化的步行街，那川流不息的人们，就会立即自动停了下来，他们肃穆而立着。而此时大皇宮周遭的人们却格外有福，他们可以望着那些在夕阳中金光闪耀的尖顶，去怀念敬爱国王的慈颜呢。
那一时，还有那宫内正在观光的华人，他们伴着沿路可见的中国古代文人武士的石像，以及宫内出门口那最为醒目的大理石屏风，屏风上栩栩如生的刘、关、张桃园三结义的历史故事，中间那个醒目的中文“帅”字，以及越看越亲的“桃园三雄”嵌字的旗帜，将包括你我他在内的一切华人游子，又拉回到祖国悠远的历史长河里，在时光摇曳的回溯中，再一次发现祖先闪现于南洋文明的倩光。
作者近照
作者简介：刘锋,湖北省长江文化研究院院长，中国作家协会、社会科学协会、自然科学协会会员，已出版《北纬绿斑——长江流域的七彩名区》等专著20多部，上海交通大学和中国戏剧学院研究员与客座教授，在《人民日报》《中华散文》等30多家报刊发表历史文化散文250多万字，撰写和编导的多部故事片和专题片在中央电视台播出，并主编出版了国家“十一·五”“十二·五”“十三·五”重点图书出版工程《中华长江文化大系》。
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