编者按：《南洋寻根》是作者早些年考察南洋时的所见所闻，这部五十多万字的游记散文立足于南洋，站在幽深历史文化的角度，对千百年来中华先祖在南洋的血根和历史文化在南洋的播撒，进行了较为深入的分析，将即行消失的非常宝贵的中华根脉文化，点点滴滴展示在读者的面前，读之，让人回溯，让人审视，让人深思，让人于九庙恫哭之外而砥砺奋起……
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也许这儿的圣徒，只有经过火劫的这一关，才能达到涅槃吧，总之是，从1580年开始，自从意大利籍耶稣会神父卡洛斯·斯皮诺拉设计，特谢拉教士艰辛奔走慕捐，逃亡到澳门的日本天主教圣徒和中国的信徒建造了这座圣殿，这殿，就与火结下不解之缘，它先后经历了三次大火：第一次是1595年， 第二次是1601年，第三次是1835年。教堂虽遭历次火劫，但不屈不挠的天主教圣徒是屡毁屡建，而且一次比一次更有规模，更具神彩，更大影响，乃至于最终形成了宗教传播的燎原之势，这个个中的秘密，真是耐人寻味。
前面两次的火焚，因岁月的悠悠，已经记焉不详了，而1835年的大火，历史却有较为详细的记载。现在让我们暂时搁下令圣徒们伤心不以的火劫记忆，先看一看历经劫难的教堂是如何开始了第三次重建的。
我们将历史回溯到405年前，即教堂惨遭祝融第二次肆虐的次年（1602），葡萄牙和南洋的一批天主教圣徒们，在遭受了两次大火的惊吓后，为天主的信仰和宗教的毅志所催促，一天，他们齐齐伫立在圣保禄教堂的遗址前，哀哀祷告后，望着满目焦土的残殿，面对着南洋潮涌的信徒，他们下定决心，要在废墟中，再次崛起一座更为伟大的天主教圣殿，让它峙立于南洋，以保证圣保禄学院已经四海传扬的崇高荣誉。
那一时期，澳门的商贸已进入了空前的繁荣时代，在澳的葡人和参与经商的耶酥会教士从而获利甚丰，募捐资金也就相对容易多了，财大“天主”的气也粗了，教堂的重建工程也出现了空前的大手笔，据称，当年教堂重建的预算竟高达3万银币。
银币3万！这是一个什么样的数字？它堪比闻名全世界的里斯本圣心大教堂的造价。这个造价，让圣保禄教堂的整个建筑工程历时长达38年，直到1640年，最后完成的、我们目前所能见的教堂前壁，才终于告竣。
重建后的大三巴教堂，无论从规模上看，还是从艺术上看，它都令人无比地震惊。整个教堂占地达1200平方米，它高高地耸立在三巴山的山顶，其气势遥与天接，周围尽是参天的古木和缤纷的琼花拱托着，其建筑风格的主体精神，则为欧洲文艺复兴时期的巴洛克式，它使这座宏大的圣殿呈现出了浓郁的古典色彩。同时，又恰到好处地融汇了中西文化，包括它的外形，也包括它含有的中国地势风水。
如该圣殿背坐山坡，俯看澳门全城，它南临风景优美的南湾，西向船只往来必经之地的十字门航道。十字，为教会信仰的标志。十字门就在大三巴的近旁。
两者是巧合？还是有意而为之？那时的华夏诗人，是这样诠释的：“钟鸣月出三巴寺，同起潮生十字门”，它让这三巴的圣钟，传扬和回荡在烟波潮涌的十字门水道周遭，与南洋的风水紧紧揉裹，二者熠熠生辉，产生出了强大的生命力。
这正像中国第一任澳门同知印光任的《澳门纪略》中曾称的：“大三巴教堂是澳门寺中之首，石作雕镂，金碧照耀”，使澳门“相逢十字街头客，尽是三巴寺里人”的美誉四处传扬。
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大三巴教堂的圣门重开，其福音立即八向播撒开来，那早课有虔诚的圣徒朗朗诵经，晚间有夜祷的圣歌圣诗风传，更加之堪称一绝的法王路易十四所赠的自鸣钟声沉郁回荡，那就仿佛着整个澳门小岛沐浴入了天主的恩泽里，让人于这静静的氛围中，遥接了天边隐隐传来的福音声。
澳门古炮台
印光任的《三巴晓钟》一诗中，对此曾形象地道来：“疏钟来远寺，籁静一声闲。带月清沉海，和云冷度山。五更皆晓际，万象有无间。试向番僧问，曾能识此关？”
大三巴教堂可以说是内外双修，外部恢宏，气势震人心魄，内部装饰美伦美焕，耀人心旌，如圣殿内的一幅幅壁画装饰，其艺术之高，造型之美，有人如此称道：“它的美是无与伦比的，除了圣彼得堡教堂外，连罗马当代教堂都为之逊色”。
因而，它开创了东方绘画史上西方油画创作的先河。大三巴的外内珠联壁和的金壁辉煌，使其成为了远东当时最为壮观、最负盛名的教堂，那时世界各地大凡远赴东方传道的教士，他们必到此处瞻仰和驻留，以能增其修为，沐其圣恩。
上天，总是在冥冥中开着玩笑，这样一座恢宏的西方圣殿，又有人类生灵的主宰天主坐镇，想必是能千秋万代，福星高照的了。但运命却不然，不知始于何时，它的近旁又多了一个哪吒庙。
哪吒，是东方的神仙，他的年龄太幼，生命力可以想象是够旺盛的了，他脚踏风火轮，性中属火，而大三巴已有过两次火史。于是，有人说，那一山不容二神，况大三巴还是个外来客，卧榻之旁，岂能容他人鼾睡？也有人说，风水轮流转，神仙轮着当，百年一转瞬，该是换位的时候了；还有人说，澳门，乃是华夏的皇天后土，怎么让葡萄牙人伤割成了光荣历史的断层？因此，就有了第三把火，而且是最为强劲的，它几乎在瞬间，将那已经拥有的233年辉煌，烧成了一声声默默地叹息，直至到如今。
大三巴，西有最具威力的大炮台坐阵，东有最具智慧的议事亭文卫，可是，它还是失事了，失落在橱房烧饭的炊事上。一个虔诚的教士一时用火不慎，鬼使神差地把储存满室的薪料引燃了，一把大火，让大三巴圣殿的唐璜，天主的神圣，福音的远播，乃至于艺术的飞扬，成为了昨天的故事，它遗留给人的，我不知道是遗憾，是懊恼，是沉重，还是民族与宗教间的嘲笑？
两次火劫的惨痛，使大三巴教堂的神职人员高度警惕，慎之又慎，怎么竟然又出现了“鬼使神差”？
于是，有人说，大三巴，本是一群“火圣”，遭火劫是迟早的事，没有什么奇怪的。也有人说，失火的当夜，看见哪吒庙里飞出了风火轮，而且是两个，它瞬间变成了火鸦，撒满了大三巴教堂的房顶。
总之，是谁也无法解释的原因，它将昔日的梦魇，变成了昨日的地狱，1835年1月26日黄昏时分，圣保禄教堂忽然卷起了浓浓的烟雾。
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当时，灰黄的、幽暗的，混沌的空中，一霎时狂风大作，天地昏暗，大三巴所座落的南湾，海浪如山耸，浑波万迭，它沿着十字门的航道，向三巴山猛扑而来。
澳门的街区，则飞沙走石，大风吹折了路旁的树木，掀翻了木房的天顶，扯碎了店户的布幌，旋倒了路上的行人。那一刻，火借风势，只听得呼地一声巨响，教堂门窗上部的浓烟顿时变成了一团团熊熊燃烧的大火，那一个个的火舌卷曲着，旋风似地直往教堂的尖顶上冲去，那教堂十字架顶尖最上方的火光则一窜一跳地向上闪着，它们撕破了无际的夜幕，冲决了黑暗的束缚，飞腾而去……
那些沉睡在天主梦中的灵魂，好似突然复活了过来似的，教堂的五口大钟突然急速地摇摆起来，它以沉重、浑厚而深远的钟声，把危急的警报传向四方。
跟着，附近大炮台的葡萄牙驻军官兵闻讯，也齐齐排枪对着夜空鸣射，一排排凄厉的枪声，把特急的危险传达到了千家万户。不到半个时辰，大火已经映红了附近的海面，大三巴的四周，满是穿着黑衫和红袍奔来跑去的教堂神职人员，和身着戎装菏枪实弹呆看的葡萄牙军人，以及从四面八方赶来围观的附近居民。
教会人员、军队和居民虽然进行了奋力地扑救，但面对着猛烈的狂风和熊熊的烈火，那点扑救也只能是安慰人的杯水车薪。二个小时之后，风势渐渐地减弱，火也慢慢萎蔫下来，一阵阵的白烟在逐步弥漫，大火终于息灭了，远远近近的人们，只听见圣保禄教堂的大钟发出了它最后缓缓地悲鸣，它那近乎于泣哭的声音告诉人们：昔日令全世界震惊的东方宏伟殿堂和圣保禄学院，在烈火中化为了灰烬，仅剩教堂正面由巨石矗立的玄关侥幸般地保存了下来。
自这以后，这座遭火焚的牌坊，它历经了172个春秋的风风雨雨，再也没有破败，更没有坍塌，它始终屹立着，直到如今。
遭此沉重一击，大三巴教堂似乎再也难以醒转了。跟着，该教堂的总建筑师热那传教士，在日本传教时，也被日本幕府活活地烧死。
“火劫：天数”，它为绝大多数天主教的神职人员所认同了。自此以后，大三巴教堂的重建，被永久地搁置了下来，它的后部遗址，开始被用作了天主教教士长眠的墓地，如今，那一代代的天主教神父们，不论他们是穿红袍的，还是着黑衫的，几乎都静静地躺在那里，他们与青草和虫鸣作伴，在那无尽悠悠的岁月里，于另一个世界上，追随着圣明的天主，无比寂寞地去寻找着那个大火涅槃后的“余生”。
如此完美的建筑，竟不得“善终”，在万象复杂的人世间，这毕竟是一大憾事。人类的智慧，于修补历史遗憾事上，往往会有超凡而不能脱俗的表现，对大三巴的火劫，从此也就有了一个和教义相切、较为崇高的故事流传：即教堂着火的关键时刻，正值百年一遇的台风施暴，席卷的海涛漫袭着澳门，沿海的低洼地区，瞬时汪洋一片。居民们扶老携幼，仓促逃生，在天昏地暗的绝地里，幸赖教堂的大火指引，人们因此就着火光逃向了高处，得以躲过那生死的劫难……
教堂用自已的躯体点燃火把为人们指引生路，它如同耶苏被钉上十字架，为人指引升天之道一样，成为十分感人的悲剧人格化的故事。但是，流传的故事毕竟是流传，如今，当我们摩挲大三巴花岗岩的石雕时，就像轻抚饱经风霜的历史肌肤，它除了让我们深深感到它那瓦砾废墟的遗憾和创痛外，剩下的，更多是一种憬悟。
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这种憬悟，是复杂的，多元的。
454年前，当蔚蓝色的海涛为我们送来了一个代表新文明的航海生活时，我国那个以盛产鲜蚝为业的滩涂澳门，还是过着那田原牧歌般的渔农生活。明朝嘉靖三十七年，当葡萄牙人最为先进的航船，驶入到了南洋澳门的时候，它带来的“圣福”、“圣音”和“圣火”，就隐伏下了一个海洋文明的更张和内陆文明衰退的命运。
蓝色的波涛，把里斯本的航船一直牵到了南洋的澳门，它同时也把世界贸易的财富送到了这个小岛上：从明朝万历十三年（1585），至明朝崇祯三年，由日本长崎运入澳门的白银达149万两。十年后，从菲律宾马尼拉运来的白银，则达20500万西元。异常繁荣的对外贸易，把澳门这个小小的渔村，迅速变成为国际贸易中心了，大三巴，它悄然崛起的时机已到。
正像大三巴牌坊上的三桅帆船浮雕和圣母石雕像那样，设计师言简意赅的造型语言，说明了海上贸易和宗教的内在联系。
葡萄牙商人航海贸易，是一项十分冒险的行业，遇到风暴则“人财两空”，分分钟都有灭顶之灾。华人海船出航前拜祭妈阁庙，祈求天后娘娘保佑，而葡人则盼望圣母玛丽亚护航，求耶稣基督庇佑。“左手抱财富，右手握十字”，这两句话，说明当时西方人东来的物质追求和精神寄托。
从明朝嘉靖四十年（1561），天主教开始在中国澳门建立第一个立足点，到居澳葡人成百累千地激增，以至筑室千间。为了保证西方人东来的物质和精神诉求，葡萄牙国最终于1572年在澳门的大炮台旁建造了早期的圣保禄学院和教堂，即为南洋请来了“未来的火圣”。他们并在学院内，设立神学、中文、葡文、拉丁文、数学、天文学、音乐及东方的礼仪习俗等诸多课程。到明万历三年（1575），罗马教皇正式颁布成立澳门教区并任命澳门主教。作为远东的第一个教区的澳门，开始管辖中国、日本、和中南半岛各教会的子区。
如同大三巴牌坊上众多的雕刻类同，正是那些航行于海天之间的帆船，在揭开世界贸易帷幕的同时，也运载来了科学与“诸圣”的福音，从而使那个小小的帆船，获得了现代世界命运的象征意义。
圣保禄教堂建造的年代，正处在欧洲文艺复兴运动的中后期。文艺复兴是中世纪转入近代的枢纽，那时，欧洲先进的思想家提出了以人为中心的人道主义思想体系，用个性解放反对禁欲主义，用理性和科学反对蒙昧主义和神秘主义，从而使“诸圣”能乘着文艺复兴运动的航船，登陆到南洋的彼岸。
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大三巴教堂的建筑，将“诸圣”分布于巴洛克的艺术之中，在那“奇形珍珠”的幻光里，其玄关双柱和三柱的编组，使教堂门窗的开合宽敞而深远，凝出了艺术深沉的节奏跳跃，使天主和圣母的重心突显出来；在结构上突出垂直，采用叠柱，把基座、檐部做成断折式，形成了呼应的波动音符，让福音的播撒于跳荡中凝出了深沉；深邃壁龛，嵌入铜像、图案、浮雕、匾额和其它的雕饰，造就了强烈的光影变化和体积感，从而形成了“诸神”强而有力的拱托；西中风格的结合和汉字的运用，消除了意识的等级，使这块天主神圣的‘布道’空间，容纳了‘异教’的汉字参入传教，它达到了天主精神本土化的目的，实现了澳门的两个民族间的精神关系的平衡。
其精神与艺术上的奇特效果，最终使巴洛克艺术风格所托起的“诸神”建筑，从它发端的欧洲，落户成为澳门的地标，进而突破了意识形态的封锁，迅速撒落在中国内陆的各地。
遭火劫的大三巴，也可能真的涅槃了，它将文明的“火”，带入了封建意识浓厚的东方，三百五十多年来，在圣保禄学院和教堂学习任职过的著名传教士利玛窦、南怀仁等人，在明末清初，他们将西方先进的天文、地理、数学送进中国，促发了中西文化的交流。包括利玛窦的学生、挚友徐光启对中国科学的重大贡献，都和澳门的圣保禄学院、教堂有着不可分割的联系。
之后，在圣保禄学院学习，并由澳门教区派往中国服务的意大利画家郎世宁，他不仅把西方油画带进了中国，而且结合中国工笔画的传统，使油画逐渐被中国人所接受。郎世宁还参与了北京圆明园的设计和建造，丰富了中华民族园艺的内容，使中国园林建筑艺术达到了一个新的完美境界。无论是利玛窦、南怀仁还是郎世宁，他们以高度的工作热情和无私的献身精神，体现了大三巴播撒出文艺复兴运动崇高的人道主义思想。
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澳门回归祖国
欧洲文艺复兴运动是“产生巨人的时代”，当我们看到大三巴牌坊时，就自然联想起了牌坊上的“诸圣”，和他们的圣徒所在的澳门圣保禄学院和教堂，想起它的历史作用。中国人民会永远铭记为中西文化科学交流作过杰出贡献的巨人——利玛窦、南怀仁、郎世宁等人，他们其中虽然有不少含冤长眠在中国的土地上，但大三巴牌坊会记往他们，成为他们不朽的丰碑。
那些横渡蓝色海涛的帆船，给东方的南洋带来了贸易的财富、宗教的福音和文艺复兴运动，同时，也带来了民族的征服和土地的殖民化。
人们翻开历史，可以读到这样的一段文字：1535年，葡萄牙人在澳门停靠船舶，进行贸易，后来开始在其长期居留。鸦片战争后，他们又乘清政府战败之机，相继侵占了澳门南面的凼仔岛和路环岛。随着《中葡会议草约》和《中葡北京条约》的签订，澳门就这样成了葡国的属土了。大三巴，那创造了东方辉煌的牌坊，也把耻辱同时铭刻入了那花岗残骸的内里。
时间飞逝而去， 大三巴沉入火光中，已达一个半世纪之久了，这其间，中华民族也历尽了沧桑和苦难。鸦片战争的前夕，也就是清道光十九年（1839）的时候，民族英雄林则徐以钦差大臣的身份在澳门巡视，他曾在大三巴牌坊下驻足良久，痴痴凝望；伟大的民主革命家孙中山先生，在1895年第一次广州起义失败后，也曾在大三巴牌坊前徘徊沉思，久久不去；今天，海内外无数的中国人，也都曾在大三巴牌坊前瞻望过，思考过，我想，他们是不是也与我一样，心潮起伏，甜碱相伴，五味杂陈呢？
岁月，已经流走了甜碱的五味和苦难的屈辱，阳光，它正洒下满眼的灿烂与辉煌。今天，当世世代代生活于此的华夏澳门人，每逢喜庆节日之夜，在宽宽的大三巴石阶上举行“醒狮”和“醉龙”的表演时；当1999年９月９日９时９分，有1999只和平鸽在这里放飞，庆祝澳门回归祖国时，是大三巴，它见证了一个崭新时代的开始。
就要离开大三巴牌坊了，我望了望大三巴的对面，那一束束明亮的街灯，它正温和地映着人们的笑意。我又看了看牌坊一侧的白杨树，此时，它也款款地晃动着夜风的身姿，好似在欢送离去的人们。
我回头又最后一次深深地瞧了瞧大三巴牌坊，包括那上面引人无限遐思的“火圣”，发现那座牌坊以及那业已熄灭的“圣火”，它在退，它在退，慢慢隐退进了南湾的海涛里，从我视觉里消逝尽尽，只留下了一个让我们长久不息的沉思……
作者近照
作者简介：刘锋,湖北省长江文化研究院院长，中国作家协会、社会科学协会、自然科学协会会员，已出版《北纬绿斑——长江流域的七彩名区》等专著20多部，上海交通大学和中国戏剧学院研究员与客座教授，在《人民日报》《中华散文》等30多家报刊发表历史文化散文250多万字，撰写和编导的多部故事片和专题片在中央电视台播出，并主编出版了国家“十一·五”“十二·五”“十三·五”重点图书出版工程《中华长江文化大系》。
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