按语：或许，黄河边的一块化石、一抔泥土、一粒北粟，便是我们的祖先，或许，我们的祖先入泥为草、化霞如绮、缕若清尘了，但我们的血管里仍有他们的体温、基因。本书第一章总述黄河的地脉、文脉、龙脉之后，以空间为序，用第二、三章详解了上游云端里的山水、风情、艺术，河套中的美景、乡韵、马背上的柔情；再用第四章透视中游惊天的晋陕峡谷，以及两岸的名景、名吃、名建筑；后用第五章讲述下游的“悬河”，以及沿岸的古都、古战役、古土地上的环保情怀。
三、水力记忆
水是一部流动的历史，也是一种流动的记忆。
西高东低，是黄河流域的地势形态。唐代诗人王之涣才华异绝，一边击剑，一边吟诗，灵感一现，唇边就跳出一句：“黄河远上白云间。”李白与之唱和，一边喝酒，一边吟诗，酒壶便泡出一句：“黄河落尽走东海。”自西，黄河通天；至东，黄河入海。其间，落差达4480米。自上古，黄河便如万匹野马，狂放不羁，河道怎么也拴不住脱缰的流水，水流飘忽不定，常决、常淤、常徙，两岸常现汪洋泽国之象。于是，大禹在新婚之际，便撇下美丽的涂山氏女，头戴斗笠，穿一袭长袍，从上古的虞朝宫出发，走近黄河，开始了他治水的履历。
治理黄河之水，大禹与前任有异，前任名鲧，是他父亲。鲧治水，以堵为要，用一种随意膨胀的物资，塞河流之溃口、息水下之管涌。但，溃口堵不了，管涌势更滔。当时，虞朝帝舜当政，对鲧很不满意，一气之下，杀了鲧，又派大禹去治水，以定九州。先秦古籍《山海经》便记载了这个故事。
虞朝的治水有点荒诞。鲧是一个传说。大禹是一个神话。大禹治水身携了三件宝：一曰河图；二曰避水剑；三曰开山斧。与鲧不同，大禹治水的原理是一个字：疏！所谓“高高下下，疏川导滞”。水往低处流，这种自然现象启发了大禹。
大禹治水
黄河上游甘肃永靖河段，大自然鬼斧神工，制造出了险峻雄奇的三峡，即炳灵峡、刘家峡、盐锅峡。大禹来到炳灵峡，看到险象环生的水流。他判断，水下一定积着乱石。另外，大禹还琢磨着激流的由来，认为这是蛟龙在作怪。大禹意识中的蛟龙为恶多端，是泽野千里，兴风作浪之物，与后来传说中利万物，兴云雨的蛟龙相异。大禹挥剑砍岩石，岩石在水雾中冒出火花，两岸便有了万仞的绝壁，欲倾山势，鸟也没有站立之地，飞入了山后的原始森林。接着，大禹跳进激流中，挥剑斩除了蛟龙。一瞬间，险峰上染了一片一片的殷红，往下滴，滴了五千年，也没滴落，那是蛟龙的鲜血，喷到了石壁上。于是，这片石壁便叫大禹斩蛟崖了。斩除蛟龙后，激流放缓，汤汤而下，水面上便露出一石，状如骆驼，名骆驼石，说是大禹测量河水的深浅，凭借的就是这块骆驼石。至今，绝壁上还留有许多的斧痕，那是大禹的杰作，五千年的暴雨、洪水还有残骸，但毁不了大禹治水的证据。
大禹上岸后，便向下游方向走去，走了约三十里路，夜至木场村，寤寐无为，又辗转至转索屯村。索屯村水情严重，淹去了一半的土地。大禹停下脚步，开始治理索屯村的水患，夜以继日。大禹也不是铁打的，累了，便在黄河边的一块石上坐着休息。其石黛色，奇诡，时间一长，便有了两道青痕，那是大禹的臀部压出来的，故名禹王石。禹王石边，还有耒耜靠过的痕迹。耒耜，即犁，有齿，《耒耜经》有记载。可以想象，大禹治水还借助了耒耜。
大禹治水13年，在黄河边留下了长长的传说、足印，与遗迹，甘肃省朱圉、岷山、弱水、流沙、黑水、鸟鼠、西倾、合黎等地，都有大禹的脚窝。时过境迁，大禹的脚窝已经模糊，但不冰冷，因为今人祭祀大禹，双脚总是与他的脚窝相遇。山东宁阳堽城坝村北，一条大汶河横穿而过，南岸，坐落着一座禹王庙，始建于公元1475年，明朝人怀念大禹，今人仍然在神道、虹渚殿祭祀大禹，一炷炷香从明成化年间敬奉，还会燃到未来。
大禹治水是对土地的眷恋，居功至伟，赢取了天下诸侯的拥戴。于是，大禹即位，立夏代，建都阳城。但，大禹晚年不幸，患上了严重的风湿病，夕照下的帝宫内常有他的身影，虾着腰，弓着背，摇晃着下肢，慢慢地行走，夏民称之为禹步。
自大禹始，汉民族便有水官一职。水官解厄，身蕴风泽之气，体藏晨浩之精，与赐福的天官、赦罪的地官并称为三元。至秦汉，水官为吏，却有多种叫法，比如，大舟卿、都水司、都水监、都水台、都水使者、河堤谒者，均代朝廷专司水政。
黄河水流淌到东汉时，著名的水官王景便出现在了黄河两岸。早在西汉末年，绿林军、赤眉军、铜马军等群起而立，大汉天子难眠，哪还会治理黄河、汴河！于是，兵燹、水患一起逼向未央宫。至东汉初，水患还在肆虐，百姓背井离乡，尤其是永平年间，黄河决口，水患更成了洛阳城的心头大患。公元69年春，明帝刘庄遣王景治水，临行前，还给王景赠与了《禹贡图》《河渠书》《山海经》。
王景向汴渠走去，身后是一二十万的劳工。战国时期，魏惠王开凿了一条运河，名汴渠，以通黄河与淮河。但，黄河泛滥，汴渠漫流，淹没了沿岸的郡县。王景治水的方略是堰流法，即打通河流之中的堵塞物，设置侧向溢流堰，叫河流的水位沉落。于是，在河南荥阳至山东千乘500多公里的河段上，王景指挥劳工实施堰流法，建水门，开凿山阜，疏浚浅滩，裁弯取直，建筑堤防，河流便在规定的渠内漫步了，阳光下、大地上，有了牛耕、种植、荷莲的景象。公元72年，北匈奴又犯河西，明帝刘庄一边备战北伐，一边巡察国土上的水患，一路至无盐，见水患敛迹无踪，龙颜大悦，当即拜随行的王景为河堤谒者。
王景实施堰流法
河水的放荡与漫溢，因王景、大禹的治水而收敛，但，治水也不是一劳永逸的，河水性烈，隔几年，或几十年，还会泛滥、溃口，与改道，肆虐中原的沃野。
关于黄河的改道，最早见于《尚书·禹贡》。公元前602年，河水流入河南滑县西南，在宿胥口夺河东行，沿漯川流至滑县东北，在长寿津告别漯川，向北另寻新欢，与漳河联姻后，至河北沧县东北的章武注入大海，开始了出国旅行的前奏。
黄河改道远不止这一次。公元11年，河北临漳以西发生决口，黄河冲进漯川故道，经河南、山东，至禹城与漯川分离，北行至利津一带入海。公元1048年，黄河冲决，向北而行，至河北青县与卫河合流，到达天津注入渤海。公元1060年，黄河在南乐西度决口，南流，至无棣笃马河入渤海。公元1128年，南宋东京守将杜充与南下的金军激战，在滑州决堤，以御金兵，黄河由此向东南分流，入济水、泗水，再流入大海。公元1855年，河南兰考北岸铜瓦厢发生黄河决口，河水流向西北，直泻河南、山东与河北，远近的村落尽沉洪水，唯见屋脊、树梢在发抖，在哭泣。洪水没有止步，再折流东北，奔向大清河，注入渤海。之后，黄河还从清朝、民国的淮河、利津入过海。
历史上，黄河改道大多发生在下游，南抵江淮，北达天津，轴心为河南孟津。河道变迁，留下了25万平方公里的痕迹；古人开发水利，在79.5平方公里的土地上更是留下了文明的印记，比如，先秦时期的沟洫系统，战国之初的智伯渠，战国末期的郑国渠，汉时的长安漕渠、六辅渠、龙首渠，隋朝的普济渠、茂农渠、永丰渠，唐代的“八水绕长安”，宋季的“引黄淤灌”，蒙元的三白渠、御史渠，明清的七星渠、美利渠、惠农渠、大清渠、沙河渠。尤其是历代朝廷开凿鸿沟、运河，连通黄河、淮河、海河、渭河、泾河、长江，串起江山，沟通朝野，滋润了古代文明，也滋润了朝廷、天子、后妃，与文武百官。
黄河雄浑，激荡，又桀骜，建库束水调水，驯服杀势，以发电、防凌、防洪、养殖、旅游、灌溉，便是一种历史的选择。目前，干流上已建有水电设施，比如，青海境内的龙羊峡水电站、李家峡水电站、拉西瓦水电站，甘肃境内的大峡水电站、小峡水电站、乌金峡水电站、寺沟峡水电站、刘家峡水电站工程，宁夏境内的青铜峡水利枢纽，内蒙古境内的三盛公水利枢纽，内蒙古与山西之间的龙口水利枢纽、万家寨水利枢纽，山西与陕西之间的天桥水电站、河南境内的小浪底水利枢纽，河南、山西之间的三门峡水利枢纽。
水电设施也有两面性，文化历史遗址的淹没，自然航道的切断，生灵环境的篡改，便是负面影响。在缚河、截流之前，人类最应该做的是，对这条河流有穿肠、入心的体恤，上善若水的情怀。
作者近照
作者简介：田友国，湖北省长江文化研究院驻院专家、总编辑，《中华长江文化大系》主编，大学特聘教授，著名作家，已在《中华散文》《散文》《长江文艺》《作家》《安徽文学》《延河》《创作与评论》《山东文学》《北方文学》《奔流》《鸭绿江》《当代小说》《芳草》《都市》《时代文学》《特区文学》等纯文学期刊上发表小说、散文230多万字，出版专著7部，16部电视专题片在中央电视台播出，曾获蒲松龄散文奖、全国人文地理散文奖、全国优秀剧本征集评选提名奖、文华杯全国短篇小说奖等，并入选《中国当代文艺家辞典》。
作者近照
作者简介：田旎，《长江航运》杂志编辑，武汉作家协会会员，先后在《工人日报》《中国交通报》《湖北日报》《长江日报》《武汉晚报》《中国水运报》《现代少年报》《少年文学报》和《椰城》《蓝铃》《百花园》《妇女生活》《莫愁》《幸福》等报刊上发表作品20多万字。
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