按语：或许，黄河边的一块化石、一抔泥土、一粒北粟，便是我们的祖先，或许，我们的祖先入泥为草、化霞如绮、缕若清尘了，但我们的血管里仍有他们的体温、基因。本书第一章总述黄河的地脉、文脉、龙脉之后，以空间为序，用第二、三章详解了上游云端里的山水、风情、艺术，河套中的美景、乡韵、马背上的柔情；再用第四章透视中游惊天的晋陕峡谷，以及两岸的名景、名吃、名建筑；后用第五章讲述下游的“悬河”，以及沿岸的古都、古战役、古土地上的环保情怀。
二、唐蕃之亲
祁连山有一条支脉，名日月山，最高海拔4877米，山峦伸入云波里。日月山，藏语称尼玛达娃，尼玛即太阳，达娃即月亮，说的是这条山脉含有太阳、月亮之意。日月山还有一点与众不同，就是山脊呈红色，如血，也似火，所以古称赤岭。
日月山长约90公里，居青海湟源的西南。汉时，高帝便将山月山视为大汉帝国的屏障。之后，魏晋、隋唐也多仿效。北魏有位胡太后，耽于情欲，善权术，信佛教，独掌政权时，她的目光便翻过了山月山，伸入到了天竺。公元420年，胡太后派近侍宋云西行取经。宋云也为僧人，奉命从洛阳出发，入陕西、甘肃，至青海，爬赤岭，千里迢迢，才于天竺取得170部《大乘经论》。
历史前行220多年，唐太宗居长安深宫，韬略却焐热了赤岭。当时，赤岭便是吐蕃王朝与唐王朝的分界岭。唐太宗一生做了许多大事，内修政理，外拓疆域，和亲吐蕃，可谓一代明君。从长安遥望赤岭，唐太宗知道赤岭的另一边是另一个政权，执政者名松赞干布。当然，他也知道，赤岭的另一边是青藏高原、牧业区、塞外景色。
松赞干布精骑、通射、好诗，在马背上征战、兼并，也在马背上吟诗、作诗。但，他征服苏毗、羊同诸羌，却对唐太宗统治的王朝示好，一是唐太宗气吞天下，征伐高昌、安西、漠北、吐谷浑、东突厥等，所向披靡，碰不得；二是贞观年间，唐廷与民间藏美如云，或国色，或草香，都是他的向往。公元634年，松赞干布在都城逻些远望长安，便派使者出访唐廷。之后，又遣使者怀抱金宝，几次入长安未央宫，意在向唐朝求婚。当时，吐蕃王朝正蚕食周边势力，又未向大唐臣服，唐太宗是不会赐婚的。加之，有人离间，松赞干布便统兵攻打松州，松州之战爆发。形势并不如他的想象，很快，唐军便击败了吐蕃将士，正如《资治通鉴》所曰：“弄赞惧，引兵退。”
兵败，松赞干布早有所料，只是求美心切，才贸然出兵。兵败之后，松赞干布忙着两件大事，一曰重振吐蕃之势；二曰向唐朝求婚。松赞干布求婚，不是他的个人行为，是国家行为，于是，吐蕃用骆驼、马车，载着使者，驭着5000两黄金、数百的珍宝物，向长安进发。这次长旅，除了向大唐谢罪之外，更是向唐太宗请婚。
公元641年正月十五，文成公主的出嫁日。当时，她16岁，含苞欲放，却肩负了大唐睦邻、安邦的重任。长安繁华，却是一曲别离，文成公主奉唐太宗之诏令，怀抱琵琶，坐上马车，在送亲使、乳娘、宫女、工匠、文人、乐队的陪同下，一路向西行，朔风紧，飞沙卷，山遮云障，胡笳幽咽，家乡渐行渐远。
驼铃摇声，马蹄含香。至赤岭，文成公主怀念起父母、家乡、长安。临行前，当朝皇后将一面日月宝镜赠与她，叮嘱她想家的时候，取出来照照，聊慰乡愁。其时，文成公主满心思乡，回望中原，便取出镜来看，看到了皇宫、长安，也看到了一脸愁容的自己，悲伤爬上了眉间。文成公主有离愁别绪，更有慷慨奋发，她想到了雪莲、和亲、唐朝、吐蕃，使命之类的词，便把日月宝镜摔到地上，一瞬间，镜子裂面两片，落在了一座山岭上，一片贴在山岭之东坡，镜面向西，映了一轮落日；一片贴在山岭之西坡，映了一弯初月。据传，废赤岭之名，立日月山之名，便始于此。
接着，文成公主一脸的泪水止了，两眼的迷茫也没了，因为她的泪水已化成了一条河，名倒淌河，清澈，蜿蜒，向西流淌，为天下唯一。当然，也有传说的成分。一条河水不向东流，反其道而行之，一定与地壳的变动有关。起初，这条河流也是向东流的，后来，日月山渐起，拦了河流前行的方向，河流不得不折头向西，成了一条倒淌河。
文成公主一路上学会了骑马。她在马背上看史书、医书、植物学著作，等待着新郎的出现。新郎早已从逻些移师，远行至青海鄂陵湖、扎陵湖一带，焦候着新娘。这里辽阔，美丽，是迎亲的好地方。明天，文成公主将在欢快而忧伤的旋律下，越过日月山，进入吐蕃的版图。今夜，她西望天空的苍凉，支起了帐篷，想最后感受一下唐地的体温。
再往前行，前行，便到了一座行馆，这是松赞干布令人建造的，很气派，也温馨，兼大唐与吐蕃的风格。其实，这座行馆就是洞房，在一夜的花烛摇曳中，燕余双舞轻，16岁的文成公主将一生交付给了25的松赞干布。这一夜，不是外交活动，是唐蕃的联姻，吐蕃出动了禁卫军劲旅，保卫着这座行馆，也护卫着唐蕃历史上这一重大事件的发生。
文成公主为皇族血统，高贵，又贤淑，居才，有倾国的美貌，嫁给大臣、旺族，只是她抬首一笑的事，她却远嫁了，单说出嫁途中，她便饱尝了荒漠、山谷、高寒的滋味。婆家在逻些，文成公主到达时，举城惊讶她的美貌，也感动她远道和亲，于是，用箫、胡琴、琵琶、羌笛、云锣、林布、达玛鼓之类，又吹又弹又击，曲调缭绕天空，还有舞女长裙拽地，飘带随风，如天女下凡踏乐而舞。当然，吐蕃文臣武将也悉数到场，依序欢迎王后。
不久，松赞干布在玛布日山修筑了一座建筑群，约1000间，宫室，富丽，宏伟，宫堡式，名布达拉宫，又有唐朝建筑风格，为的是让文成公主居住舒适，如入长安之境。不幸的是，公元650年，松赞干布撇开了美丽的文成公主，离开了人间，一说是感染了瘟疫，一说是苯教徒暗杀。不过，松赞干布生前占尽了风光，33岁的英年化成了一座坟墓，也富丽，宏伟，如宫殿。
文成公主和亲
这一年，文成公主才24岁，正值花样年华，却开始了漫长的守寡。她蕴着一靥的轻愁，却深知王后身份的特殊，她要担当，她要楷模天下，她一直居住在吐蕃首府，一如既往，向百姓传授汉族缫丝、碾磨、酿酒、制陶、造纸、建筑、冶金等工艺，也传播汉族历算、农书、史书、诗文、历法、医典等文化。于是，吐蕃人也袭纨绮，慕华风，女性还流行椎髻、赭面，正如唐代诗人陈陶所曰，“一半胡风似汉家”。公元680年，文成公主病逝，吐蕃悲痛，王朝举行了隆重的葬礼，一代美女安息在雪域高原，但她活在了当地民歌、壁画、戏剧、传说中，藏传佛教称她为绿度母的化身。
日月山也在吊唁，倒淌河也在呜咽。文成公主是一种牺牲，是一种信仰，是一种大局观，她虽为一枚棋子，却稳定了大唐与吐蕃的睦邻关系，势敌千军万马，又没有草木、战马、将士等生命的伤亡，功德无量。
日月山上有一条古道，是文成公主走向吐蕃的和亲之道。古道旁，有一基座，上立文成公主雕像，高9米，汉白玉，披风卷起风尘，怀抱一面宝镜，目视着远方。于是，日月山不止有物理海拔，人文海拔也上升了。文成公主不孤单，走上和亲之路，有5000名工匠相随，唐太宗率满朝的王公大臣送别她，松赞干布也率众臣在柏海迎亲，这些场景凝固成了一组青铜浮雕，乐声、舞曲、宫调、荒漠、河流、山峦、唐风、藏俗，便从浮雕上有了呼吸、起伏，与声色。
还有两座亭，一曰日亭，二曰月亭。经幡飘舞中，亭内有壁画、碑文，讲述的是一个故事，即文成公主入藏和亲，唐蕃修好。当年，文成公主站在日月山上，回望长安，又遥望吐蕃，心情不可能不复杂，泪水涟漪般涌出来，一半浸了长安，一半浸了逻些。于是，山上立了一石，名回望石。又涌出了一泉，名日月泉。
更突出的景致是，茫茫草原中，牛羊如云，牧歌绕岭，这正是文成公主生前最期盼的，今人也想用这样的景致怀念她，追忆她……
作者近照
作者简介：田友国，湖北省长江文化研究院驻院专家、总编辑，《中华长江文化大系》主编，大学特聘教授，著名作家，已在《中华散文》《散文》《长江文艺》《作家》《安徽文学》《延河》《创作与评论》《山东文学》《北方文学》《奔流》《鸭绿江》《当代小说》《芳草》《都市》《时代文学》《特区文学》等纯文学期刊上发表小说、散文230多万字，出版专著7部，16部电视专题片在中央电视台播出，曾获蒲松龄散文奖、全国人文地理散文奖、全国优秀剧本征集评选提名奖、文华杯全国短篇小说奖等，并入选《中国当代文艺家辞典》。
作者近照
作者简介：田旎，《长江航运》杂志编辑，武汉作家协会会员，先后在《工人日报》《中国交通报》《湖北日报》《长江日报》《武汉晚报》《中国水运报》《现代少年报》《少年文学报》和《椰城》《蓝铃》《百花园》《妇女生活》《莫愁》《幸福》等报刊上发表作品20多万字。
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