一路购物，兜兜转转来到迈兮大姨家。
喝过茶，大姨在厨房做饭。大姨爹就带着王莽和苏迈兮楼上楼下的转了一圈儿。然后又到屋前屋后看花看果树。
三月里百花开，院子里真的是百花齐放，有千日红，百日红、指甲花、孔雀草等，还有草坪、鱼池，花和果树把房子打扮得更加好看了。
大姨爹说这些花卉和果树是县里美丽乡村建设项目上边发的，自己只栽种和管理，这些桂花和紫薇、金弹子树桩盆景是你二表哥买回来的。
大姨爹指着山那边一排整齐的房子说，那是村里易地搬迁安置房，旁边是小微工业园，搬迁的贫困户大多数在那务工，真正让他们搬得出，稳得住，能致富。
苏迈兮笑着调侃说，大姨爹，你这个村党支部书记当得到位呀，来客人了都不忘宣传党的好政策，宣传村里的发展。
王莽还赞扬迈兮的大姨爹是政策通，扶贫政策讲得头头是道。
大姨爹说，精准扶贫，不落一人。党的好政策就好比这春天的气息，一天暖似一天，日子一寸一寸的幸福了。你三爷爷三奶奶（大姨爹的三伯父）没儿没女，房子也没有安全保障，我把两老人接过来住，他们就是住不习惯，后来就住进了易地搬迁房里，很安逸的，水电路网都方便，房间里厨房卫生间都各是各，做饭烤火都方便。
吃饭过后，已是中午一点多。大姨爹带着王莽和苏迈兮去找茅古斯舞传承人。
二人都对传承人感到神秘，路上问个不停。大姨爹介绍说，传承人名叫李奇微，68岁了，人很好、热情。
苏迈兮说，这名字有传承人的神秘感。停顿一下，她问王莽：“怎么这名字好熟悉？”
王莽说，你是熟悉啊。抗美援朝时期，志大才疏的美军最高指挥官麦克阿瑟被杜鲁门总统撤下，接替麦克阿瑟职务的家伙叫李奇微。李奇微是美军四星上将，虽然有些军事才能，也难以扭转“联合国军”的败势。
苏迈兮用敬佩的口吻说：“知识面真广。”
“恰巧书上看到过。”
“虾子过河，谦虚。”
第一眼见到传承人李奇微，王莽觉得，跟镇里丝弦锣鼓的传承人有些相似，清瘦高个，很文艺范儿的老人，又有些道骨仙风的样子。大姨爹提前联系过，李奇微知道有人前来学习，早就换好了衣服，一个“茅人”打扮，准备了各种资料一大包，上车就往村委会去。
来这里之前，王莽和苏迈兮搜集了许多资料。听李奇微讲解更加深了一层神秘色彩。
李奇微翻出了他的笔记本，很认真地讲起来。他先简单地讲了盐水女神与廪君的故事。然后重点讲毛古斯舞的历史渊源和基本动作要领。
李奇微讲道，毛古斯舞，土家语称为“古斯拔帕”“帕帕格次”或“拨布卡”，大意为“祖先的故事”。现在流传下来的茅古斯舞，最多展现的是土家族群体狩猎，庆祝丰收等内容。毛古斯舞是土家族古老而原始的舞蹈，作为土家文化活化石保存至今，是公认的舞蹈中的“活化石”“中国舞蹈的最远源头”。
看到王莽和苏迈兮听得入神，李奇微就格外气定神闲，仿佛觉得是在省非遗中心讲解，又觉得自己回到了远古，一句话，进入了“毛古斯”角色。
他翻了下自己那本厚厚的手写笔记本，又说，后来，土家人就用茅草、稻草和树叶做成衣服，表演原始人渔猎农耕的故事，以此传递祭祀祖先创业功绩，求得人畜兴旺，五谷丰登。毛古斯表现的是土人的祖先渔猎、婚姻、耕种、打柴等，以舞蹈的形式传递先祖与自然抗争的英勇开拓精神，称得上是一部土家族史诗，
讲到精彩处，李奇微情不自禁地站起来开始舞蹈。他边舞边说，在茅古斯舞中，一人扮演代表祖先的“普卡”。“普卡”是指挥者和核心人员，他手握茅棍，身穿茅衣，其余扮演“茅古斯”的则代表后代子孙。
李奇微又说，在语言上，演出自始至终讲土话，唱土歌。在表演动作上，以碎步进退，屈膝抖身，摇头耸肩，左右晃动等动作，显出野性、粗犷的民族气息。他边讲边舞，十分生动和耐人寻味，感染力极强，仿佛把在场的人带到了远古。
稍作停顿，李奇微又开始表演“扫堂”（扫除瘟疫、鬼怪，祝愿代平安），"祭祖""祭五谷神""示雄"（生存和繁衍）、"祈福"等主要小节，每个小节中细节繁多，李奇微都表演得十分到位。
看好，下边就是农事活动了。他依次表演了“打露水”“ 修山” “打铁”“ 犁田”“ 播种”“ 收获”“ 打粑粑”“ 迎新娘”等动作。
那唱的跳的结构之巧妙，形态之逼真，真是无以复加。
李奇微直跳得气喘吁吁，汗流浃背。他坐下来说，老了，跳不动了，年轻的时候，最久的一次跳了六天六夜。
苏迈兮问李奇微，茅古斯舞在很多地方跟土家摆手舞相似，只是衣着就大不相同，茅古斯舞是原始的树叶茅草服饰，而土家摆手舞的衣服是讲究的西兰卡普布料做成，十分精致漂亮。
她又接着说，两种舞蹈而且很多动作差别不大，比如，屈膝抖身，摇头耸肩，左右晃动等动作，那些表演中的农事活动相似度很高，二者都是靠民间口口相传。
王莽道，同为土家祖先传承下来的，当然相似度高。
李奇微问苏迈兮，你会跳土家摆手舞吗，
“会一点。”迈兮谦虚地回答。
音乐一响，苏迈兮跳起了土家摆手舞。接下来，李奇微又跳起了茅古斯舞。听到音乐，村里的跳舞队前前后后来了十四五个，大家热情洋溢地在广场上表演，纵情狂欢，欣喜欢笑。迈兮和王莽也跟着学起来。
这茅古斯舞实在精妙之极，又别具一格。讲土话、唱土歌，观众也可答话插白。舞者形态滑稽，诙诣有趣，摇头耸肩，茅草刷刷作响，又歌又舞，又做游戏。有的玩杂耍，有的翻跟斗，有的打秋千。表演者人人眼睛电光闪闪，个个脸上神采奕奕。后来，王莽和苏迈兮干脆退下场来，用手机录视频。
他们表演的情景越发激动起来，王莽和苏迈兮边录相边观看。王莽说，看懂了。有几个猎手打着火把，追捕一头老狼，猎人狂欢，号角齐鸣。
“嗬嘿！嗬嘿！”有的猎人吼起来，然后猛然一阵狂奔。大姨爹解释说，反映的是“打猎”。
又有八个人迈着碎步过来，肩上作抬东西状，走几步颤一次膝停顿一下，再往前走。
苏迈兮开心地嚷叫起来：“瞧！表演的是迎娶新娘！”
这的确非常精彩。
王莽惊叹不已，沉浸在舞蹈之中，他仿佛看见古巴人的精神从传承人的舞蹈中和唱词中显现出来。他和苏迈兮都报以热烈的掌声。
跳舞结束后，李奇微换了衣服，又把各种相关资料用文件袋装着，交给苏迈兮。他说，茅古斯舞一是纪念土家族祖先，二来传递土家族人的精神财富，三是传递土家人的日常生活技能，四是古时候抵御外敌之时，用舞蹈鼓舞士气。
王莽还请教了李奇微关于白虎图腾的历史。
李奇微说他们村有好几家古四合院，堂屋里厢合上还供奉着白虎，古人把虎作为祖先，作为神保佑子孙后代。就在我们附近的四五个村，家里去世了老人，在办大夜祭奠时，跳丧者仍仿照老虎的跳跃、摆尾、洗脸动作，口中的歌词也是关于虎的内容。
巴人为何以白虎为图腾？白虎象征着什么?迈兮好奇地问，那神态好似有问不完的问题。
巴人先祖廪君，原名巴氏子务相，是土家族人的先祖。白虎为四大神兽之一，最早与麒麟、黄龙、凤凰三大神兽并提。随后，白虎又与青龙、朱雀、玄武并列为四大神兽。白虎的另外一个形象就是善战，为战神的化身。所以，巴人先祖廪君把白虎作为图腾，一直沿袭至今。
王莽突然明白了什么似的，他说，我们农村经常说“下里巴人”，原来是这么回事啊。今天真不虚此行。
当日傍晚，王莽、迈兮与传承人和舞蹈队一一作别，又与大姨告辞。
作者近照
作者简介：黄强，笔名常杭，著名长江诗人，中国作家协会会员，湖北省作家协会委员，长江作家协会主席，博士，研究员。曾任武汉水运工业学校校长、交通部长江航务管理局局长、党委书记等职。长期致力于长江文化建设，著有《大江放歌》、《大江神韵》、《大江印象》、《大江经纬》、《诗情画意说长江》、《诗赋长江万古流》等诗文集，以常杭、黄山、天方、江月等笔名公开发表诗词作品3500篇，曾获湖北音乐最高奖“金编钟”奖、湖北省行业歌曲创作一等奖等。近作《长江组诗》、《长江组歌》、《长江十赋》、《长江，我的母亲河》、《诗情画意说长江》、长篇小说《雪云顶上》、《又见红叶》（与羊角岩合作）等影响较大；主编出版《中华长江文化大系》、《中华文化系大江（丛书）》、《长江诗词三百首》、《长江航运七十年》、《放眼澳门诗词选》、《当代长江航运发展史（丛书）》、《长江航运文化》、《长江儿女》、《跨世纪的长江航运》等长江文化专著多部。
作者近照
作者简介：申万萍，湖北建始县人，笔名常青藤，森木。
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